※「福音性」的禮拜——抓住人心的「快閃行動」

火車站裡，有人腳步急促，要去趕班車，有人在自動售票機前猶豫不決。有人冷靜地看書，講著手機，等待著。有人瀏覽著櫥窗，思索著要為家人帶一點禮物。穿著制服的站務人員協助著人群，清潔婦拖著地板。忽然之間樂聲響起，一位女性旅客開始唱起「布蘭詩歌」裡的一段。一個又一個人聲加入，吹著笛、拉著琴的人由各個角落走進來，最後大大的定音鼓也被推了進來，許多人唱起那著名的「阿！幸運！」（O, furtuna!） 的大合唱。看哪！穿著制服的站務人員轉身成了舞著，拿拖把的清潔婦跳起精采的芭蕾舞。錯愕的旁觀者的面容轉成驚喜。

於是我們知道，這不再是日常生活平凡的一景，而是專業人員精心排練的「快閃」（

flash mob）宣傳行動，把表演廳裡的音樂與戲劇的一小段，帶進日常生活裡面，在短短的幾分鐘裡，帶來驚喜，抓住人心，讓人在灰暗平凡的日子裡，有一個閃爍的亮點。

為了那幾分鐘的精彩演出，為了把原來毫不在意地的路人吸引過來，要用多少心血去籌劃，去準備，才能夠不見斧鑿痕跡地把人「捲入」一個情境，不再分別觀看者與被觀看者，而是所有的人都是觀看者，也同時是表演者啊？

我們常希望一場把非基督徒帶入基督的國度的「福音性」禮拜，也能有這樣的果效。一場備充分的「福音性」的禮拜，走出教堂，在街頭、廣場、公園、車站，藉著簡短的而精美的「演出」，點燃聖靈放在每一個人心裡的一點點亮光，讓聖靈的氣息吹拂在平凡的日常空間，將把原本漠不關心，不抱任何期待的人，拉進耶穌基督的死與復活的奇妙奧跡，共享生命轉變的掙扎與喜悅。

在台灣，這種街頭行動劇的開山祖師，可說是梅監務牧師與林學恭牧師這一對佈道者。在廟口人群齊聚的地方，來自蘇格蘭的梅牧師吹起號角，敲著鑼，大聲喊叫：「上帝的孩子走丟了（Siōng-Tè  phàng-kìⁿkiáⁿ）！」聚賭的、閒聊的、議論的、乘涼的人，都被這個尋找丟失的孩子的呼聲吸引過來，孩子走丟或喪生的人倫悲劇，原本就是街頭巷議的談話資料，一個洋人宣稱著上帝在尋找祂的孩子，自然有一種戲劇性的效果。當人們聚集過來探究竟，林學恭牧師就拿出一把小錢撒在地上，搬張板凳，上面擺著聖詩，開始生動地講述上帝如何差遣耶穌下到人間來拯救世間人。板凳上的聖詩象徵基督，林牧師把聖詩放到地上，把散落的小錢一個個地放到聖詩上，講述他們在世間所曾經歷之苦，以及被基督拯救的喜悅，然後，這些小錢，被象徵基督的聖詩承載著，上昇到板凳上面所代表的「天堂」。以這樣生動的比喻，由人們生活中常見的別離與失落的「悲劇」來開始，生動簡潔地「演出」，在喧囂的廟埕前面，為人開啓了一扇窺見上帝的愛的窗。

只用幾項簡單的道具，沒有任何精美的佈景，梅監務牧師與林學恭牧師以「街頭行動劇」來成為福音的傳播工具，在台灣中部開拓了許多教會。街頭福音性的禮拜，在這個「快閃行動」流行的年代，值得我們再次思考與開發。

※「造就性」的禮拜——觀眾參與的劇場

當一齣戲劇到達高潮，所有的人屏氣凝神，幾乎不敢呼吸地全神貫注在關心下一步的進展。若是懸疑，大家期待答案出現的時刻，若是苦難，大家期待轉機的出現。渡過充滿張力的時刻，人心得到震撼、洗滌，變得較敏感而有活力。

上帝的兒子捨棄屬天的榮耀，道成肉身住在我們當中，以一個加利利來的木匠的身份，與一個龐大的帝國和一個看似不可動搖的宗教體系對抗，祂會得到勝利嗎？這是天與地與人類共同屏氣凝神觀看的戲劇。有著懸疑、掙扎、誤解、愛與死亡、奇妙的轉機、令人贊歎的奧祕等元素。而我們在每個主日的禮拜，都在重演這場可以名為「救贖」的戲劇。

每個禮拜日的「主日禮拜」，是基督徒最重要的聚集時間，是上帝與人相遇，也是人與人相遇的時間。在教堂裡，人與人相遇，不是為了社交，不是為了建立人脈，而是一起驚驗、分享上帝在每個人身上正在進行的愛與恩典工作：救拔、饒恕、接納、更新、改變。每個人身上所發聲的事都是獨特而富戲劇性的，每個人與基督同行的故事，都有著令人驚歎的時刻。藉著一場人人投入的禮拜，這些故事與耶穌基督道成肉身的救贖故事彼此交織起來，拉出張力，讓疲憊無感的心，重新以新鮮的活力開始躍動。
也許很多人對每週重覆進行的主日禮拜感到疲憊，而不抱任何期待。不少參與者與服事者往往覺得主日禮拜好像是例行公事，雖然他們盡力作好了份內的工作，卻已經很少經驗到那令人屏氣凝神的張力，也不再有心靈被觸摸的感受。於是大家照本宣科，但求無過地把禮拜完成，卻沒有「重演」任何掙扎的困境、得救的喜悅、或是得到上帝呼召的心靈悸動。
其實，在一場傳統的長老教會禮拜裡，精彩而動人的「劇本」都已經在那裡：寫得真摯動人的聖詩，信仰告白，以「啟應」的方式交互朗讀的詩篇，聖經的經文，回應的詩歌，彼此問候的行動，祝福的時刻。這個劇本在那裡，邀請著你我一起來參與演出，一起來進入一個全神貫注、暫時忘記其他的困擾與紛爭的的戲劇性時刻。

但是太多時候，大家在主日禮拜裡，就是坐在那裡，聽著司琴奏出序樂，等著牧師與各種服事者走到台上，「演出」基督的愛給大家看。隨著電視佈道的流行，講究聲光效果與感性歌舞演出的禮拜形式的普遍化，更加強了「去禮拜是看一場秀」的期待。

其實，具有改革宗精神的主日禮拜絕不是一場牧師、敬拜樂團、聖歌隊、司會與司琴、音控與佈景團隊等等服事者的「演出」，而是一個人人都要以口、以心、以行動參與的「恩典與拯救」的大戲。

序樂拉開這場大戲的序幕，「宣召」就像鑼聲響起，所有的人都要準備上場，或成為歌唱的撒拉弗，或扮演在曠野中流浪的百姓。藉著開口吟唱聖詩，「會眾」或成為被擄後得以歸回故鄉的人民，或隨著雅各在伯特利的暗夜中看見天梯，或進入懺悔的罪人的角色，或穿戴上救恩的頭盔，領受聖靈所賜火焰般的熱情。「信仰告白」凝聚所有的會眾，再次確立自己在上帝拯救的計畫當中的角色。

有什麼比禮拜當中，誠心實意的懺悔祈禱更有戲劇張力的呢？那是一個個活生生的人實在的掙扎，那是一個團體共同面對的綑綁。掙脫綑綁與得赦免，正是「救贖」這齣戲劇的核心呢！

交讀著詩篇，由一位或多位讀經者朗讀經文，看似是個平凡無趣的過程，其實當每個人的靈魂醒覺著，全神貫注地參與在這齣戲劇的演出時，每段字句都會與個人的生命發生關連，激盪出張力來。

「聖餐」更是一個戲劇張力十足的時刻，因為在簡短的儀式中，我們「重演」了與耶穌在一起的顫慄時刻。那是猶太人的逾越節，是紀念由為奴之地被解救出來，走向自由之路的時刻。追隨基督的人，帶著盼望與喜悅的心與主同慶逾越節，但表面的平靜，卻預示著緊接著耶穌基督被出賣、被暴力所傷、被定罪、被殘忍地殺害的事件。在自由與平安榮美的盼望與現實的暴力死亡之間，有著強大的張力。而在紀念基督的十字架之死的悲痛時，又同時孕藏著復活的盼望與喜悅。這一切都在簡短地讀經，舉起餅來祝謝，擘開，祝福象徵新約的杯，分享餅與杯的的行動中，表達出來。莊重而單純的讀經祈禱，平和安寧的手勢，不是舞台的動作，而是對每個人發出的邀請，邀請大家再一次回憶那救恩的時刻，再一次「活現」那與耶穌同在的最後一次充滿盼望的晚餐。它的戲劇張力不在於聲光的效果，不在高明的演技，而是在於聖靈放在每個人心中的感動。

有一次在受難週的時候，台南神學院的學生們照著福音書的記載守主的晚餐。許多人突然領悟，這餅吃下去之後，耶穌就要走上受難的道路，而在此信誓旦旦地說：「我絕不離開祢！」的門徒，在暴力來臨的時刻，也都將會恐懼地離開耶穌，拒絕承認祂是他們的主。
人的軟弱與失敗，對比著上帝在耶穌基督裡所彰顯的，永遠不變的恩惠慈愛。在那巨大的張力中，拿著餅的手顫抖起來了，眼淚滴下來了，聖靈運行在憂傷顫抖的心靈裡，用復活的盼望安慰扶持。

這就是在我們禮拜生活裡的戲劇化時刻。上帝與人的相遇，是何等有力的戲劇啊！

※「靈修」的禮拜——給世人與天使觀看的人生戲劇

前面我們看到「福音性」的禮拜，有如快閃的街頭行動，「造就性」的主日禮拜是結構謹嚴的戲劇，現在，我們再來看一種「靈修」的禮拜。

「靈修」的禮拜，是我們個人的祈禱的時刻，是集體的安靜的時光，那是有如雅各在雅博渡口孤單地面對一個強大的暗影的時刻，那是有如以利亞在孤獨的絕望中聽見微小聲音的時刻，那也是有如保羅所說的，是演給世人與天使觀看的人生戲劇。

人生就是一場美妙的聖禮，是上帝所導演的戲劇。而這位導演所指定我們演出的角色，有時令我們瞠目結舌，無法理解。讓我們給自己安靜的時刻，來傾聽導演上帝對我們的指導。讓我們尋找著並回憶上帝尋見我們，涉入我們的生命的那個時刻。

拿保羅當例子，這位出身大數人文薈萃之地的優秀青年，原本的人生，可能就是當個猶太經典的詮釋者，也許他可以成為一位受人敬重的學者，一位猶太傳統的「護教者」。但是在前往大馬士革路上發生的事，徹底改變他的人生。他成為耶穌的福音的使者，飄流四方，生活艱苦，常受迫害。但是他卻從來沒有退縮過。他盡力演出上帝要他演出的角色。

保羅說，上帝把像他這樣的使徒「列在末後」，把他們從榮耀順遂的人生拉下來，使他們變得卑微，為的是讓這些被揀選的人「成為一台戲，演給世人與天使觀看」。

原來，這樣的戲劇雖然令人看得屏氣凝神，但是演出者是毫無光彩與榮耀的。就像先知書裡對於那被揀選來成為拯救者的，乃是被藐視，被輕看的，他無佳形美容，可讓人羨慕。靈修禮拜的戲劇性時刻，就是這樣一個看起來全然缺乏光彩的人，在上帝的計畫裡，卻成了宇宙的中心，成為照在黑暗裡的光。

親愛的朋友們，若你還沒有聽見上帝導演的指示，請在祂為你準備的舞台上安靜下來傾聽吧！當鑼聲響起，布幕拉開，天使與世人都將看見你的人生，怎樣重演那為我們犧牲的基督的樣式。