※黃、潘兩牧師在台南東門教會

賴永祥教授ê《教會史話》實在精彩，做學問ê工夫真幼路。譬如講498話〈潘道榮當東門副牧〉。賴教授講，1934年長榮中學屈服佇日本政府ê要求，將所有ê課程日本化，致使黃俟命ê台語聖經課無法度擱開。南中東門教會雖然是台灣頭一間有正牧、副牧ê教會。毋拘，原本黃俟命牧師ê謝禮是長中出--的。黃俟命離開長中，東門教會sûi-sî感受著愛付主牧、副牧、女傳道、職員工友所有ê謝禮ê壓力。對按呢，教會分派系，有人支持黃俟命；有人支持潘道榮。萬榮華牧師考慮著「教會內安寧」，提議請兩個牧師攏離開東門。

黃俟命牧師佇1934年9月(?)離開東門教會。他真痛苦，10月去日本東京揣大子黃彰輝(彼時黃彰輝是東京帝大ê學生)。黃俟命蹛佇東京，kap黃彰輝父子二人做伙讀《約伯記》三禮拜。黃俟命後來轉來台灣，一段時間後，就去大肚教會牧會矣。

潘道榮leh？潘道榮任職到1935年3月25。東門教會佇彼工開一個送別會，期待伊新接ê職務，就是教會公報ê發行人、主筆，會當一帆風順。1935年5月ê《教會報》，潘道榮有寫一篇短文〈愛kā東門教會53名ê代表者seh-siā〉。名單頂面有蔡愛仁、蔡愛義、戴明福、林百萬、宋水琴…等人。賴教授目睭真lāi，伊注意著趙天慈kap趙陳謹慎無佇名單頂頭。這份名單小可予咱知影，佇彼ê時陣，二派人馬中，到底啥人thīn啥人。兩位牧師離任，東門教會向傳道局申請許鴻謨傳道去東門幫忙。沒偌久，1936年5月13日潘道榮tō擱轉去東門loh，這擺擔任ê職務是正牧。（註1）

※北部新人運動

1935年3月25日潘道榮離開東門，1936年5月13日潘道榮擱轉去東門。這中間一年外，潘道榮干單擔任《教會報》ê工課？毋是！潘道榮有去掃著北部「新人運動」ê風颱尾，這項代誌愛小可交代一下。

加拿大的「教會聯合運動」是二十世紀初ê一個教會合一運動。經過四分之一世紀ê協議。加拿大ê衛理公會、公理會kap三分之二ê長老教會，佇1925年聯合組成「加拿大聯合教會」(United Church of Canada)。這項代誌，有三分之一ê長老教會無欲加入。這三分之一ê人對in ê法定地位、財產分配，kap聯合教會戰真久。

這個反對力量，繼續giâ長老教會ê旗-á。佇1925年，in保留「加拿大長老教會」ê名，嘛維持海外八個宣教區，其中一個是台灣。

彼陣佇北部ê長老教會宣教師，差不多攏傾向聯合教會，干單偕叡廉夫婦kap in無仝。佇這款情形下。1927年到1931年，有二十幾個宣教師離開北部教會。譬如講，吳威廉牧師娘，伊ê查某囝吳阿玉、吳花蜜以及高哈拿、劉忠堅夫婦、馬大闢夫婦等，攏落去南部教會。影響蔡阿信醫師真深ê金仁理去日本。這是聯合教會成立對台灣北部教會ê第一個影響。第二個影響是，留佇北部教會，上資深--ê，chhun偕叡廉先生。偕先生kap伊ê姐夫艋舺教會ê陳清義牧師，兩個人掌握規個北部教會ê事務。這項代誌，引起一寡仔青年傳道ê不滿，這陣人反對少數人控制整個教會，嘛真認真讀pa-lú-toh(Karl Barth) ê神學。這陣人興起ê運動叫做「新人運動」。參與ê人牧師有陳溪圳、鄭蒼國、蕭樂善、高端莊、吳清鎰，長老有陳清忠、鄭進丁、陳芳本、彭石榮、余約束等人。（註2）

※淡水教會曾想聘潘道榮

倒轉來講潘道榮。1935年3月，潘道榮離開南中東門後，有準備欲去淡水教會。這項代誌，偕叡廉先生應該chhiâu有tio̍h。為著淡水教會無佇北部教會揣人，煞去南部請人。「新人運動」ê人就佇《傳教師會誌》第四回第25頁畫一張圖諷刺偕先生。這張圖畫一tó˙牆。牆中有大門，大門邊掛「北部教會本部」ê看板。牆-á內面，有一台飛機teh空降物件。牆ê左手爿有「歡迎潘」等字。牆ê外口有一個人teh講話，伊講”Tàu-tíPak pō˙Kàu-hōe sīteh chhòng Ma-Kai tong-si”。這句話用客語講「Ma-Kai」，真明顯是針對偕叡廉先生講--ê。

1935年7月ê《教會報》有一份廣告。這份廣告將頂面畫ê圖攏文字化，這篇廣告占3/4 ê版面，毋bat有人提出來講，咱來看這份廣告：

Hoan-gêng Phoan Tō-êng Bo̍k-su

歡迎潘道榮牧師

請安列位看報ê兄姐

淡水教會，佇6月初，有聚集和會，選舉潘道榮牧師來做本堂ê牧會者，愛伊來ê數額，有四分之三以上；這實在通感謝上帝，因為大家有聽見伊ê說教不止受大感動。

淡水教會ê會友，有熱切teh向望潘道榮牧師，會得緊來赴任，擱大大
希望親愛ê兄姐，佇祈禱ê中間,tì-ì替阮求上帝施恩，予這項事會得緊成(chiân)，是心所願。

淡水教會

小會議長Uípí-tek

對頂面ê廣告文看起來，淡水教會有請潘道榮去講道--過，嘛想欲聘--他。他原起先應該有同意，nā無，無可能開和會。毋拘，可能是「新人運動」ê人ê反對，嘛有可能南中東門ê人teh叫--他，他最後無去淡水教會。這份廣告文嘛反映出淡水教會感覺著潘道榮可能袂去淡水，chiah會寫出「緊來赴任」、「替阮求上帝施恩」等等ê字句。代誌ê最後是，潘道榮轉去南中東門。淡水教會後來請汪宗埕牧師擔任第二任牧師。時間佇1937年4月15日。汪宗埕ê後輩，長青團契卡熟似--ê是陳美蕙牧師，她愛叫汪宗埕「外公」。

潘道榮是台灣教會頭一個公費送去日本留學ê牧師。他對台灣教會ê主日學kap《教會報》，攏留落真深ê痕跡。（註3）伊ê語文能力嘛真好。伊bat留一首詩佇咱中間，就是《新聖詩》第20首〈聖父上帝tiàm天頂〉。台灣教會頭一擺用這首詩是1936年ê《聖詩》。

人生ê路，常常會拄著十字路口。愛行向正爿，抑是左爿。這是咱一世人常常會經驗著-- ê，看潘道榮，想咱家己。只有懇求天父助咱，予咱選擇-- ê，是伊所愛-- ê 。

注釋

1請參考〈俟命父子苦讀約伯〉kap〈潘道榮當東門副牧〉。賴永祥，《教會史話
  第五輯》，(台南：人光，2000年1月)頁217-218，221-223。

2有關加拿大教會聯合運動對台灣ê影響，請參考鄭仰恩〈論加拿大教會聯合運
  動及其對台灣教會的影響〉。收佇鄭仰恩，《定根本土的台灣基督教》(台
  南：人光，2005)頁25-157。

3請參考盧啟明〈日治時期和教會公報的耕耘者—潘道榮牧師〉，《新
  使者130期》（台北：台灣基督長老教會新使者雜誌社，2012年6月）頁53以下。