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第39期 倒數1997 |
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| 一個台灣人眼中的「九七」 |
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作者/劉清虔
(現為屏東中會崁頂教會傳道師。)
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在這一個以「九七」為主題的專輯中，編委們在辛勤地規劃了許多探討的方向之後，突然想到應該要有一篇文章從台灣人的角度出發來看「九七」，結果馬上有人「陷害」我來寫，原因是我住在屏東，離香港最近。不過，這只能是在任意聽聞之後的隨思隨想。
※ 九七事實與九七論述
在台灣，我覺得其實真正關心香港九七的人並不多，因為身在台灣，並沒有立即性的迫切感。我們已經習慣讓「死道友不死貧道」、「日頭赤燄燄，隨人顧性命」的生存邏輯所支配，即使有關心，也都是那種不痛不癢、公平客觀的評論，當然，是事不關己的。
但是，放眼望去，在台灣的平面媒體也好、電子媒體也好，關於香港的一動一靜、一顰一笑，所佔的版面與篇幅都有增無減；而中國對香港的任何動作也都十分敏感甚至大膽去猜測。我認為，「香港九七」的論述層次已經超越了其事實層次了。所以，對香港人而言，這是一個立即臨到的切身事實，對台灣人，這只是一個論述的主題而已。
論述背後的意識型態是可議的，學者專家喜歡「宏觀」，先從跨世紀的世界談起，提到亞洲的重要，而亞洲當然以中國居首（其間總不忘孫中山一百年前說過的所謂「中國人的世紀」之阿Ｑ老調）；而在中國的脈絡中，香港何其重要，而台灣與香港的互動又居關鍵。他們從香港談回台灣，一定得將中國的大帽子扣下，這樣的關係是「一個中國，兩岸三地」。
香港是香港、台灣是台灣，角度的不同將得出不一樣的結論。面對九七，台灣當思索的是如何避免在中國的兩面夾擊下，在經濟上產生「新的依賴主義」；也當思所索如何突破現有的外交困境，能以台灣之名暢行國際。這些都遠勝於去考量台灣當如何在中國羽翼下發展的各種可能性。台灣的九七論述，正將自己帶入一個狹小的思考空間，也正為自己鋪陳一條充滿荊棘的道路。
※ 九七效應與台灣教會
老實說，台灣教會跟本沒有受到九七的影響，如果說有，那就是香港教會面對九七的心態與抉擇，為台灣拋下了一個假設性的問題。這假設性問題的核心則在「去留之間」。
過去十年，在香港九七大限底定之後，在去留之間，香港教會面臨了重要抉擇，如梁燕城、溫偉耀等人選擇了美、加等新禾場，楊牧谷則力撰復和神學堅守故土。其中經歷了八九民運，他們之中有人慶幸其正確選擇，有的似乎開始修正立場。
部份基督教教派的牧師已經走得差不多了，值此之時，卻有天主教的修會宣示堅立香港、並差派更多修士前來。這種兩極的現象其實給了台灣教會一個深刻的借境：如果有一天，台灣真的被統了，教會應該有何反應？我們是留下改稱「中國基督長老教會台灣區會」，或者是出走組一個「流亡總會」並時思反攻台灣？
有人問我的立場如何？我實在很難回答，因為我是念馬克思的，有著「馬克思主義」的專長，「統一後」我的前途肯定比現在好。如果我說，想留下來與我的羊群共存亡，會有人嗤之以鼻並說我假仙；若說出走存留福音的餘種，也會有人不相信（我會放棄美好前途？），或笑我沒種。反正什麼樣的答案都將惹人非議，台灣的教會，該趁此當口思忖這倫理議題。
「去與留」代表著一種信仰實踐，台灣教會至今尚不敢對於香港教會的「去與留」驟下任何有關正當性的評論，因為，七月一日以後的事誰也不知道。也許，存在於去留之間的，不是「是與非、對與錯」的問題，而是一種信仰的告白與神學的理解，各人自向上帝負責任。畢竟，上帝使用臣服於異邦的但以理、尼希米等人，也保守那些不屈服的人，沒有對錯，只有選擇！
※ 九七危機與代禱
在香港落入中國政權之前，中國欽定的董建華成為新任的港督，這個結果並不會讓人意外。在這個選舉中，從選舉人到被選舉人都是由中國安排與決定的，公開的選舉背後是隱藏的專制。這象徵著中國的極權性格，加上那種「中國可以說不」的囂張氣燄，以及不改馬列思想的政權本質，香港百姓與教會所會面臨的危機是顯而易見的。
在事前再怎麼信誓旦旦，一旦事在眼前，那種「妥協」的民族性就出現了。中國人本就有非常強烈的妥協性格，而香港人本就以中國人自居，因此，當中國開始對宗教施壓時，不難保證香港教會都能堅持到底。屆時，任何立場也都會有聖經根據與神學基礎，該如何分辯與謹守主道是他們的難題。這能與台灣產生什麼樣的關係？那就是同為肢體的代禱關係了。
就我個人的意見，縱使「反中國的情懷」還無法自我的心中撤離，但是難以割捨的是那份同為華人與同為肢體的綿密之情，要眼睜睜「站高山看馬相踢」或是冷眼置身事外，是怎麼樣也做不到的。上帝恩賜了一項超越時空的禮物，就是禱告，在禱告中紀念香港教會的危機與需要，是台灣基督徒在冷靜觀看之後能做的一件小事。
※ 失根與尋根的情結
香港的悲情不在九七，而在其百餘年來的飄蕩與流離：它是中國的土地，卻歸屬英國；既是英國管轄地，卻又無法享受與英國人同等的待遇。在中國動亂的時候與西方同反中國，如今即將回歸中國，卻要隨中國的音樂起舞，那種心情的波動是難以言喻的。百年來失根的人民，今日已尋根得著，卻有著莫名的矛盾；尋根的喜悅在何方？除了那些能從中國取得巨大好處的人之外，在小老百姓身上看到的，只有忐忑與不安。
失根時沒有悲痛，尋根後沒有歡悅，這種悲劇在香港。這不禁讓我想到，在我腳踏的台灣鄉土，究竟根在何處？中國利用媽祖來台統戰，說故鄉在中國，無知的小民高喊「讓宗教歸宗教」、「不要泛政治化」，在他們的吶喊聲中，我隱約見到了即將重演的悲劇。
當台灣厭倦作一名國際孤兒時，可不能隨便就認一個母親，任意找一個家庭棲身。對這一代台灣人而言，「台灣就是母親」是已漸形成的共識，這不是新觀念，而是被扭曲共識的回復。這裡是我們的根，不必遠渡重洋去找尋，否則屆時找著的將是落寞與冷清、失望與傷痛。在遠眺香港九七後，定睛在吾土吾民，我們在找一個「決心」：徹底割裂臍帶、定根本土的決心。
※ 尾聲
「香港九七」是世紀末的大事，有幸能親身經歷，我還年輕，或許還能等得到下一個世紀對它的歷史評價。我想九七後的香港，有太多的問題需要面對：政治的倒車、文化的反胃、性格的矛盾、宗教的掙扎。
我一個台灣人的眼睛能看出什麼精妙之處，我自己也深深懷疑，但是，總能在澎湃的論戰浪潮中，激起絲微的反芻，即使只是個小小浪花。畢竟這是個台灣觀點，如果文中有過多的「台灣反省」，應該不為過才是。 |
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