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新使者雜誌 >
第82期 瑪門或上帝? |
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 信仰．生活 |
| 〈耶穌受難記〉觀後感 |
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作者/陳恆常
(馬偕紀念醫院整型外科醫師)
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影片殘酷而逼真
看過〈耶穌受難記〉電影之後，最直接的感想就是很逼真，很有身歷其境的臨場感。
許多人因為報載影片中頗多血腥、殘酷鏡頭而不敢去看這部限制級的「恐怖片」。導演Mel Gibson毫不諱言自己刻意要造成這樣子的效果和印象。他說：「我就是要讓影片產生讓人震驚的效果，而且我的目標就是把這殘酷和血腥做到極致。我要把觀眾推到一個不能承受的臨界點上，到了那個邊緣，他們才能真正體會到什麼是暴行，什麼是犧牲，他們才能真正感受到耶穌的愛和寬恕。」
但換個角度，你也可以說它是拍得很真實，很逼真。近年來廣受重視的一些動作片常呈現許多驚心動魄、寫實的戰爭場面。如：搶救雷恩大兵、英雄本色等，彷彿觀眾自己也身陷其中，感受到現場的震撼效果。在本片中，導演也常從主角的眼光來掌鏡，比如耶穌被打得暈頭轉向或背十字架時的倒栽蔥，看到四周人群的倒影，格外能體會孤獨無助、獨走苦路的感覺。
年紀越長，似乎也越能感受到人性中的一些黑暗面──非我族類或同道，就是敵人；對於敵人則毫不憐惜，甚或無所不用其極等。影片中被祭司長策動的猶太百姓，或是行刑的羅馬兵丁，都顯露出心中無悲憐之心時的恐怖與殘酷。例如當年歐洲基督教國家發起的十字軍東征，雖然打著基督的名號，號稱要自回教徒中奪回聖城，但因所使用手段之殘暴及殺人無數，影響迄今造成回教徒對歐美基督教國家的血海深仇與更恐怖的報復。在我們的生活周遭中，是否也有類似情況呢？過度本位主義化的結果，往往讓我們只看見自己的角度，只關心自己的利害關係，忘了大家都是上帝子女，及生而俱有的天賦人權。
重新體會耶穌的心境與抉擇
我最喜歡的作家——楊腓利，在他的作品《耶穌真貌》裡，提到如何從同一時代背景與人物的觀點，重新體會耶穌當時的心境與所作的抉擇。書中提到榮獲普利茲獎的歷史學家Barbara Tuchman所主張，在撰寫歷史時務必堅守的一個重要原則，就是不得「先看答案（預知後事）」 (No "flash-forwards.") 。也就是要尊重時間的次序性，忘掉你已知道後來結局、先入為主的觀念，而以對象當時的時代背景和眼光來評論，如此才能公平與真實的還原現場。像是《舊約》裡的約伯，怎麼好端端、循規蹈矩的活著，突然就遭受到晴天霹靂的一連串災難；叫天天不應，叫地地不靈的，連最要好的朋友也看不過去，要他自我檢討一番。也難怪他幾乎要發狂了，甚至向上帝嗆聲，寧可自己從來沒有被生下來。這心境對照於你已預先知道上帝與撒但在〈約伯記〉第一章的約定，要來試探約伯是否真心敬拜主，當然是有血有肉、大大不同了。
觀看耶穌的受難也是這樣。因為福音書的寫作方式，早已認定或告訴我們耶穌的血源及來龍去脈，讓我們誤以為「承認耶穌是彌賽亞」是一件像吃雞肉飯般輕而易舉的事。在當時遭受異族羅馬帝國統治之下，政治上沒有自主權；而傳統信仰上的倚靠——上帝，四百年來沒有給這些選民任何的訊息，猶太人多麼期待一大有能力，行神蹟異能的彌賽亞，能帶領他們再度復國，重現歷史的光輝！他們不懂：為什麼一個來自偏僻小村落拿撒勒，其貌不揚也無顯赫家世的工匠，竟然能醫病行神蹟，吸引眾多人跟隨；他除了擋人財路的打亂聖殿裡買賣祭物、兌換錢幣等陋規行情，也破壞了祭司、法利賽人等行之有年、用性命維護的法統。但他卻去親近社會邊緣人的稅吏、女人、窮人等，甚至於還像奴隸般的幫門徒洗腳。好不容易有這麼多人跟隨他，可以成就大事了，竟然說什麼他的國度不在這世上，還有要在三日內重建拆毀的聖殿等，就連隨侍他左右、跟著他東奔西跑三年之久的門徒也不懂。猶大出賣耶穌的動機雖有許多的說法，但就連他所曾誇讚的彼得都會三次不認他，落跑去了。我們若在當下，又會如何抉擇呢？我們又豈擋得住一旁撒但的冷嘲熱諷或煽風點火呢？
用這樣的角度來重新體會影片中的幾個主要的角色，你就會有更多的同情與警惕。
馬利亞
從十幾歲還是童女時，就被天使告知「不可能的任務」，領受著不可言喻的祕密使命，在眾人異樣的眼光中未婚懷孕，還在長途跋涉中產下計畫中的主角，一路拉拔他長大，知道終有一天他必要領旨完成任務。
這一天，他被祭司和法利賽人連夜抓去要公審了，想也知道他們必除之而後快。馬利亞心中百般的不捨，看到路過的羅馬衛隊，不禁就欄馬告狀了，盼能阻擋這些敵基督猶太同胞的暴行。只是在內心深處，她也明白，「受難、救贖」機制一經啟動，任誰也阻擋不了。一面不捨的跟著耶穌，默默的以眼光和淚水給予安慰與支持，不時還想起三十年來呵護著他長大的點點滴滴，既是自己的心頭肉，也是信仰中即將石破天驚、救贖世界的神。不捨與遵命之間，柔腸寸斷，寧可耶穌也帶她一起離開這世間。
該亞法
是法利賽人中的祭司長。在政治上，法利賽人選擇中間路線，徘徊在統獨之間，在生活上則謹守律法，注意潔淨的生活，像守安息日、禮儀上的潔淨以及各項節日。法利賽人把凡不謹守律法的猶太人當作外邦人，將他們趕出各地的公會，抵制他們的生意，排斥他們參加宴會和公共活動。對於耶穌大膽、片面的赦免罪、稱呼上帝是他自己的父、及行事上不理會安息日等事，法利賽人是憤怒至極。依據摩西的律法，犯安息日是要被處死的。他們寧可以政治犯名義向統治者檢舉告發，務必判他極刑，以警效尤。
彼拉多
羅馬政府派駐在巴勒斯坦的總督。猶太人是整個羅馬帝國統治地區中最頑冥不馴的民族，在先前至少已發生過兩次大規模暴動之後，凱撒已警告彼拉多再有動亂，就要流他的血。面對猶太人的宗教領袖——祭司長該亞法，鼓動猶太人起鬨要釘耶穌十字架，雖然明白毫無叛亂實據，理不至死，卻也不想拿自己的政治生命來冒險，讓猶太人有造反的理由。
他先是以耶穌是拿撒勒人的管轄權為理由，推託給正好在耶路撒冷的加利利猶太首領希律王，被退回來後，再以查無實據來勸說無以判死刑，改為鞭刑凌遲；打到奄奄一息了，但猶太人仍不滿意。使出絕招，利用逾越節可以特赦一位死刑犯的傳統，讓猶太人在耶穌和殺無赦的巴拉巴之間二選一，想不到猶太人仍然死不放手，堅決要釘耶穌十字架。
彼拉多選擇了務實的政治考量，終於同意判耶穌死刑，還刻意在眾人面前洗手，表明此人流的血與他無關。如此這般的用心良苦，似乎也「仁至義盡」了。但先前太太的一再叮嚀：「不可定這個義人的罪，否則就有禍了。」竟然一語成懺，兩千年來全世界的基督徒每次唸到〈信經〉中的「在本丟彼拉多任內受苦」，他就要再被數落一番。
耶穌承擔了我們的罪
究竟誰該為耶穌的被釘死負責呢？是出賣耶穌的猶大嗎？還是在場高喊「釘他十字架」的猶太同胞呢？其實，我們每個人都有份。Mel Gibson 自己雖然沒有在劇中露臉，但那把第一根釘子釘穿過耶穌手掌的正是他的雙手，把耶穌送上十字架的也正是我們這些犯罪又無以自救的人。唯有無罪主耶穌的受難才能承擔及救贖我們的罪。
耶穌受難的最後十二個小時演完了，散場時卻有些人還驚魂未定似的坐著，回想主耶穌在這兩小時裡毫無冷場、不斷的遭受鞭打苦刑，心情是很沈重的。我們是否一樣也會因著自以為是的邏輯，就昧著良心把耶穌送上十字架之路呢？我們都是耶穌受苦受難、重價贖回的，恩典也絕對不是廉價的。 |
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1.《耶穌真貌》(The Jesus I never knew) ，楊腓力（Philip Yancey) 著，劉志雄譯，提比哩亞出版社。
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