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第86期 「長老教會」這個品牌
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長老教會沒有聲音？──立委蕭美琴看長老教會的政教關係
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採訪/林熙皓
(新使者雜誌編委)
採訪/廖怡君
(新使者雜誌編委 )
記錄者/廖怡君
(新使者雜誌編委)
有些人認為長老教會在民進黨執政之後，便不再繼續監督和批判政府。請問您對這樣的說詞有何看法？
調整社會關懷的角度
我不認為因為今天民進黨執政，長老教會就失去以往的批判性，也不認為長老教會沒有了聲音。現在的政治問題，跟政黨輪替前的問題是不一樣的。過去的問題是政治壓迫，現在如果有爭議的則是政策的問題。
在過去，長老教會幫助被壓迫者站起來，包括被壓迫的語言、文化、族群、甚至是被壓迫的國家。例如，當年沒有言論自由，像我這一輩的小孩幾乎都不會講台語，我會講台語是因為在長老教會長大。長老教會在當時幫助被壓迫者得到解放。
現在則是政策問題，政策的選擇，沒有必然的、對與錯的價值觀。比如說稻米要不要開放？從農民的角度來講，我們要保護農民，但從市場的角度來講，國家要儘量的自由化。市場越開放，消費者可以買到越便宜的農產品。像這樣的問題，必定有些人受惠、有些人受傷，但受惠的人不一定站在錯的位置，或者他們就是壓迫者。這沒有絕對的宗教信仰價值觀在裡面，所以教會所扮演的角色自然和以前不一樣。教會如果關心農民，或許可以建議政府給農民更多的補助。或者，我們現在要援助南亞的災區，政府可以用很多很多的稻米去幫助他們，這對我們國內稻米價格的提升可能會有幫助，教會可以對這樣的措施提出一些期待。
尊重、包容多元的聲音
這種議題是複雜的，教會當然希望照顧農民，但同時也希望台灣加入WTO，而加入WTO的前提就是要開放市場。這兩者是矛盾的，像這樣的事情，教會不可能只支持單一立場。軍購的事情也是一樣。
所有的基督徒都希望和平，有的人覺得要和平就不該買武器，但也有很多人覺得，就是因為希望和平，所以才要買武器來保護自己。他們的出發點都是和平，只是做法不一樣而已。所以稻米問題或軍購案，都不牽涉絕對的價值觀。
現在大部分爭議的點都出在政策上，而這些政策可能沒有絕對的好壞，只有支持與不支持的差別。現在的政治問題，不再像以前那樣有明顯的是非對錯，因此教會也比較難表明自己的立場。除非大家在重大的國家政策上，都經過一定的討論、辯論，然後決定該採取怎樣的立場。否則教會如果突然跳出來批評或反對某一個政策，這反而有一點奇怪。
政策無法滿足所有人的時候，一定是有些人滿意，有些人不滿意，可是這跟過去是不一樣的，過去是當權者運用他的權力限制所有人的言論自由。過去需要抵抗威權，所以教會站出來，這是一種「解放」的價值觀。現在政策議題多半複雜，教會內部也往往有許多不同、多元的聲音，而不同的看法要被尊重、要被包容，因此教會也很難提出一定的立場或說法。
建立民間外交
至於政府可以怎麼利用長老教會與國際教會的特殊關係，來改善台灣的外交，或提升台灣的國際地位？我覺得可以分兩方面來說。有些國家的教會在政治界的影響力比較大，有些相對的就沒有那麼深入。像政治影響力比較大的教會，如太平洋馬紹爾群島，基督徒普遍比較多的一些國家，宗教的影響力比較大，我們或許可以透過與教會的關係，幫台灣建立一些政府間的關係。另外一種更廣的是所謂的民間外交，我們可以透過這樣的方式建立更多台灣的朋友。比如說，國際發生一些重大事情的時候，像台灣發生九二一地震，當時就有很多其他國家的教會一起幫我們祈禱。同樣最近南亞地區發生海嘯，我們的教會也大動員幫助這些國家，提供他們需要的資源。
我剛剛談的兩者都很重要，兩者都要去做。台灣參與第一種的機會可能比較少一點，而第二種像是建立台灣的人脈，建立國際間對台灣友善的態度，這其實是每一個人都可以去做的，也是教會能扮演的重要角色。
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原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 86 期 「長老教會」這個品牌
(70-71頁)
86
本期主題：「長老教會」這個品牌
發行日期：2005/2/10
編者的話
目錄s/
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