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新使者雜誌 >
第87期 原鄉的呼喚──台灣原住民的教會與社會 |
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 本期主題 |
| 台灣原住民教會的展望 |
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作者/舒度‧大達
(花蓮大山基督長老教會傳道(太魯閣中會))
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走樣的原住民部落
二十世紀教會宣教奇蹟的台灣原住民教會宣教，曾幾何時，如此快速成長的教勢已消逝殆盡，取而代之的卻是到處向他人取經拜佛，呈現出一幅頹廢不堪而擺尾祈憐的景象，真叫人憂心忡忡啊！而自稱是廉潔、剛毅、和諧、樂觀的民族性，曾幾何時，如此珍貴、重要的性格也已成了過去，所換來的卻是資本主義社會，一幅功利、自私、為己鑽營的嘴臉，真叫人錐心無奈啊！號稱部落意識堅固的台灣原住民，曾幾何時，在各教派、各政黨的強力宣教和洗禮下，所形成的卻是宗教和政黨意識的委身心志，一幅稀奇古怪的原住民部落大餅拼圖，真叫人欲哭無淚啊！
針對上述的問題，我們通常會順理成章的述諸於「神學的」、「社會學的」、「經濟學的」，甚至「全球化的」問題，好讓這些問題是「應該的」，或是「必然的」。然而，我們常常忽視，如果我們有所堅持、再努力一點，相信原住民教會或部落的情況是會不一樣的。當然，原住民的問題絕非是縱向、內伸，或是橫向、外展單一的問題，這是錯綜複雜而多元的。藉此，筆者在本文中主要所要著墨的，是原住民教會當今所呈現的一些問題，進而談論台灣原住民教會的展望。事實上，與其說是教會的展望，不如說是一個反思。當然，文中所指的原住民教會是本宗長老教會的諸教會。
青年、牧者和信徒的委身
原住民教會的問題，首當其衝應該是委身的問題吧！回顧原住民教會的歷史沿革，不論是身為上帝僕人的牧師、傳道師等牧者們，或是上帝國度子民的長執信徒們，委身的功課皆已自認不如當初，而我們都將這個軟弱歸咎於世俗化。在此，我們將委身的問題含括在青年、牧者、信徒三方面。
一、青年：原住民青年獻身心志的缺乏，可在就讀神學院的青年逐年減少和神學院的招生愈來愈困難上得知。當然，這不是單一個人意願上的問題而已，主要是因為年輕人可就讀的大專院校如雨後春筍般的增加，入學門檻降低，甚至是因為各神學院學制的改變，由四年延長至七年方可受派為傳道師，如此的改變對經濟弱勢的原住民教會和家庭而言，要培育一個傳道人並非一件容易的事。然而，青年獻身傳道的問題，直接影響到原住民中區會各教會牧者的充裕與否，目前許多原住民中區會教會已呈現牧者同工不足的現象，因而盡程退休、教育士、信徒神學士等同工，也紛紛擔起了教牧的工作。青年委身的問題，實不容各中區會、各教會再忽視下去。
二、牧者：除了青年的獻身外，原住民教會牧者委身的心志，也呈現出萎糜不振的現象，這可從原住民教會牧者對所屬教派的忠誠度一探而知；原住民教會牧者對總中區會和教會事工之參與率，或對總中區會信仰理念的認同皆出現了警訊。根據筆者這些年來的觀察得知，一些本宗牧者參與總中區會所舉辦的在職訓練會、培靈會、禁食禱告會、教會成長研習會、神學研討會等，皆不如參與其他教派所舉辦的特會或佈道大會來得熱烈。筆者在此並非反對同工去參加其他教派所舉辦的屬靈事工或活動，而是在呈現一個厚彼薄己的現象，難免讓人感覺到對本宗信仰的忠誠度出了問題。再者，原住民教會牧者在委身上的另一個問題，是對自己專業的教牧工作三心二意，無法專一。除了兼職的問題外──在其他機構、公司上班，或在祖產地作農──最主要的是牧者的休閒活動已超越了教會服事的時間量，如打獵、打球、釣魚、上網、喝茶哈啦等。因此，提升對總中區會的向心力，並且在靈修、讀經、禱告、探訪、讀書、訓練等專業素養上下功夫，是我們當前必須努力的。
三、信徒：原住民教會信徒對本宗信仰的忠誠度，也是一個不容忽視的問題。幾十年來，原住民教會信徒或受到外在其他教派的影響，或教會自身內耗的問題下，出走的現象有增無減，沒有轉緩的趨勢。其他教派的影響，大多發生在大都會的教會，可能是受到其他教派有意或無意的關懷所致，因為在大都會裡生存的原住民教會，不論在經濟、人力、設施等資源上，皆無法與其他教派的平地教會比擬。至於教會自身內耗的問題，是指原住民教會內部長期所產生的問題，包括「人為」和「文化」兩因素。人為因素是純屬信徒個人與教會，或信徒之間產生關係上的絕裂，因而出走至其他教派。文化因素大多發生在山上的教會，現今大多數的年輕信徒已經不操母語，對自身的文化早有代溝，在教會裡也失去了服事的舞台，因而出走至其他教派，且為數相當可觀。筆者認為，面對信徒出走的問題，我們應該從如何活化教會內屬靈生命的課題來因應之！
<未完待續.....> |
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