引言

 

小明在團契聚會時接了一通來電，他的媽媽強勢地要求他去做一件他很不願意做的事，放下手機後，他問一下輔導：「基督徒可以恨嗎？」。

 

恨是常見的感覺

恨是普遍的情緒，當我們對於他人的言行感到極度不悅，就經常會出現「恨」的感受。我們也會恨自己，有時因為自己的條件不夠，無法把事情做好；有時因為自己做了錯事，深感後悔；有時因為自己無能或來不及拯救自己的親友。

 

恨是一種強烈的感受，比厭惡、不情願更強。特別的是，恨代表我們對於所恨的人事物有強烈的感受，這與冷漠剛好形成強烈的對比。所以，曾經有人說「愛」的相反不是恨，而是冷漠。恨有的時候代表極度的熱情，代表要掃除障礙，或是更精準的說，想要消滅敵人的強烈感受。

 

簡單的說，熱情的人才有恨。

 

恨的毀滅性力量

「恨」最可怕的，是可能伴隨著毀滅的動機。最近的歷史中，活生生的實例就是以賓拉登為首的恐怖組織，對美國紐約世貿大廈的攻擊，以及隨後美國以優勢武力對中東地區的反恐戰爭。以色列與巴勒斯坦之間的相互攻擊，也是建立在「恨」的動機上。

 

通常，出於仇恨所進行的「報復」，常常引起受害一方更深的仇恨，於是對立的兩方，就此結下了長久與深刻的「深仇大恨」。大家看看在《創世記》中，族長時代的部落衝突，經常以抄家滅門回應受辱的冤屈（參見《創世記》34章），由此看來，律法時代「以牙還牙，以眼還眼」的規定，還相對文明得多。

 

即使在我們日常生活中，恨的毀滅性力量仍然常見，社會新聞當中，常見的弒父殺子，兄弟互砍等案件，都見證著人類恨的破壞力。

 

家人間的恨是一種情感糾結

 

種族宗教間的深仇大恨，也許超出本文的論述範圍，只是，為何「恨」會在親密的家人或朋友間造成那麼多令人髮指的憾事？

 

情感，是最可能的答案。

 

親密的人之間，經常存在著對彼此的期待，對親友的感情愈深，這種期待就越強；對某個人有情感或生活實質上的依賴，就越可能對他產生期待。期待越深越強，因為對方無法充分滿足所帶來的失望與痛苦也就越強烈，甚至到達「恨」的地步。

 

以前言中所述的事件為例，孩子因為對母親的要求感到厭煩，進而產生恨的感覺。若又因為對母親的依賴，或是不敢背上不孝順的罪名，違逆自己的心意去順從，甚至會恨自己的軟弱或依賴。

 

這樣的例子，屢見不鮮。夫妻或情人之間，為了對方無法了解自己的心事，或是無法按照自己的願望照顧自己，或是無法遵守承諾，出現背叛劈腿的行為，都經常在自認為受害的一方，引起強烈如恨那樣的感受。親子之間，孩子反覆出現違背父母期待的行為，或是父母說出讓孩子傷心的話等，也常會讓人心生恨意。

 

在我們的天父與我們之間，似乎也存在著相同的模式。面對極端痛苦的人們，甚至會口出褻瀆上主的話語，恨上帝的不公平。

 

聖經中的「恨」

 

在新舊約中，「恨」這個字眼並非罕見。描述人與人之間的恨不說，聖經經常用恨上帝或恨弟兄來代表惡人，似乎恨本身就是惡的代表。但是上帝本身也很會「恨惡」，例如：上帝恨惡一些破壞他誡命的行為（申命記12：31；16：22）；恨惡作惡的人（詩篇11：5）；恨惡謊話（詩篇119：163）；恨惡休妻（瑪拉基2：16）。很明顯地，上帝的熱情讓他無法容忍一些人類的行為，甚至到了恨惡的程度，從某個程度上來說，上帝是會「恨」的。但若仔細加以推敲，我們可以看到上帝的「恨」有一個特徵，那就是恨惡行為，而非恨惡個人。聖經反覆提醒我們：上帝愛世人，但是人會犯罪，而神聖的上帝恨惡罪。基督信仰中，以耶穌釘十字架來解決上帝「愛」世人但是「恨惡」人的罪行之間的矛盾。這個創意，讓恨的毀滅力量，轉化為積極的復和力。

 

也許，如此的創意，可以讓我們學習。

 

恨的積極性力量

 

在世界的種種傳說中，也不乏這種將恨轉化為積極力量的例子。中國的「周處除三害」故事中，當周處知道自己與猛虎、蛟龍並列為三害之後，他恨這三害，並且加以去除。在這個故事中，我們看到「恨」轉化為一種志氣，不但讓周處有勇氣去殺虎砍龍，也把自己危害鄉里的壞個性加以改變，而這才是最困難的任務。

 

許多人，因為童年的自卑與恨，決心努力超越現狀，終於在最後有了偉大的成就。恨是可以被昇華的。據說旅館大亨希爾頓早年潦倒困頓，有一次想進入某大旅館，結果在旅館大門被拒且為門房所辱，為此發憤圖強，而有了後來的成就。

 

無可諱言的，恨的毀滅力量依舊十分可怕。以一代獨裁者希特勒為例，他早年的際遇，造成他對猶太人強烈的恨，這種恨催逼他最後成為政治強人，但也帶來可怕的結果。所以恨要用其他的力量來平衡，才有可能產生建設性而非破壞性的影響。

 

「恨」的轉化

 

要轉化恨，最重要的還是要效法上帝的榜樣：區別行為與人。我們可以恨惡別人所說所做，甚至恨惡他們的感受與想法，但是這些都與這個人不完全相等。每個人都不相同，要別人有自己期待的思想、感覺、言行，經常是可遇不可求的。當我們還幼稚時，也許會因為過度自我中心，對於那些我們不悅甚至厭惡的事物懷抱恨意，甚至恨那些與這些事物相關的人，這就是心理上的糾纏不清(Enmeshment)。

 

人格成熟的一個特徵，就是學會脫離這種原始的糾葛，也就是心理學上所謂的「去糾葛」(de-enmesh)。能夠把人與人所有的特性區別，我們就比較能夠做出智慧的決定。例如：天下大多數的父母討厭自己孩子的不當行為，但是他們不會停止愛自己的孩子；成熟的子女可以不贊同父母的行為，甚至有的時候在維護社會公義時「大義滅親」，讓父母不法的行為獲得司法的制裁，但仍然心理上維持對父母的親情。

 

唯有當我們學會了這種沒有糾葛的態度，我們才能夠區別人的本質與他們所扮演的角色，也才真的能夠「恨」對了對象。

 

結語

 

恨是有感情的人可能發生的極端情緒之ㄧ。根據聖經作者擬人法的描述，上帝也會恨，但祂對罪惡的恨與祂對世人的愛，不但沒有矛盾，反而以極有智慧的方式加以調和與展現。

 

所以，身為基督徒，筆者認為，當然可以恨，而且應當會有恨，只要這個世界還有罪惡、不完美，我們當然可以恨。重點是，恨不是為了摧毀任何人，而是要讓我們有動力去走向完美。

 

恨如果只是因為別人與我們的不同，或是因為他們強迫我們，或是他們做了事情讓我們不舒服，那我們都要停下來反省：到底我在恨什麼？我的恨會帶來什麼後果？我是否把所恨的事與人給搞混了？我們是否也有可恨之處？如果別人因為恨我所做的，連帶也否定我這個人，我覺得如何？

 

所有心懷恨意的人啊，停下來想想看吧！