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第100期 體檢《新使者》──100期的過去與未來 |
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 潮流．脈動 |
| 你要結婚嗎？你要拍照嗎？──淺談台灣婚紗現象 |
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作者/曾韋禎
(臺灣師範大學歷史研究所研究生)
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即使是拍了恩愛又浪漫的婚紗，還是阻止不了離婚率攀升的趨勢。婚紗攝影是否見證了婚姻的永恆，也不盡然。
婚禮與洗禮是宗教改革後，基督教唯一保留下來的禮典，因為這是生命之約，必須用一生來執守的約。在婚禮中的目光焦點，無疑是新娘子。隨著西風東漸，新娘禮服從傳統喜氣的紅色轉變為代表純潔的白色，是價值觀的徹底扭轉。然而，接受外來觀念後，卻在台灣演變成獨特的婚紗攝影文化。在今天，新人不拍婚紗照反而是少數。本文將初步探討這類文化如何演進，以及在此潮流下基督徒可以怎麼做。
※ 婚紗的出現──由紅到白
傳統觀念上，紅色象徵喜慶，是婚禮的主要顏色；白色多是出現在喪禮上面。對於歐洲人來說，婚禮最不該出現的反而是紅色。台灣在日本統治的這五十年內，漸受西方觀念所影響，讓白色的婚紗慢慢取代傳統紅色嫁衣，成為新娘禮服的主要款式。
隨著照相館逐漸在台開設，婚禮當天拍攝結婚照，慢慢流行於台灣士紳、中產階級的婚禮中。此時新娘的嫁衣非常多樣化，除了傳統的鳳冠霞披，西式的禮服也蔚為風潮，日式和服以及戰時物資缺乏的國民裝，皆曾是風行的新娘禮服款式。有趣的是，在新娘禮服從紅色轉變到白色的過程中，粉紅色一度成為折衷的服色。
戰後的台灣，走的是美式路線。白紗禮服成為婚禮主流。婚紗攝影開始普遍是在1970年代，當時台灣所得已漸增加，可以有較充裕的能力負擔儀式性消費，恰好當時彩色照片引進台灣，改變了照相館生態。原本照相館的攝影師還要自行沖洗相片，在彩色照片剛引進時，相片必須送到沖印中心處理，讓拍照、沖印分工。於是，攝影師可以專注於拍照，把投入暗房技巧的精神轉到畫面、構圖上。而以往婚紗照多以新郎家族合照為主，已慢慢轉而出現新娘的獨照，因為婚禮對於新娘來說，未來所要面對的衝擊更大，新娘開始成為婚禮的主角。
在此之前，禮服店與照相館是分開的，也是在這個年代，禮服店開始雇用攝影師兼營婚禮拍照，照相館因此產生危機感，也出現了禮服出租的服務。1970年，婚紗攝影公司「中視新娘世界」成立，並開設禮服工廠，為台灣首間結合婚紗、攝影的公司。
※ 婚紗攝影的風行
進入1980年代後，婚紗公司開始加入新娘造型的服務，專業的美容師進駐婚紗公司，1983年，「中視新娘世界」設立美容沙龍。而不同的服裝也由不同的攝影師拍攝，白紗禮服通常由最資深的攝影師負責拍攝。1989年，「婚紗攝影」這樣的名稱首度在台北市的分類電話簿內出現。外景拍婚紗照也在此階段發展出來。
在傳統的觀念裡，婚紗只能穿一次，所以，以往拍婚紗照時，多是新人在婚禮前趕往照相館拍攝幾張個人照，或是在婚禮結束後拍家族照。當婚紗攝影漸成規模時，一個早上的時間根本不夠拍婚紗，加上在都市的婚禮中，也開始流行擺巨幅新人婚紗照於婚禮會場入口，加上個人品味、風格的追求，使得婚紗必須提前拍完。為了改變婚紗只能穿一次的傳統觀念，婚紗業者會拿大明星不也穿過婚紗，與婚紗所欲打造的明星想像相謀，因此，這樣的觀念迅速被瓦解。
1990年代後，婚紗業不斷納入其他婚禮週邊產業，成為包套服務。開始重視顧客的回應，並為顧客提供個人化的服務，讓婚紗業成為一種以氣氛、感覺取勝的服務業。在本世紀，婚紗攝影有主題，有故事情節，更具個人風格。
<未完待續.....> |
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1.陳柔縉，《囍事台灣》。台北：東觀出版社，2007。
2.王荷麗，〈張旺泉改造中國婚紗攝影〉。《兩岸雙贏》56期（2003年）。
3.李玉瑛，〈實現你的明星夢〉。《臺灣社會研究》36期（1999年）。
4.李玉瑛，〈裝扮新娘－當代臺灣婚紗業的興起與發展歷史〉。《逢甲人文社會學報》8期（2004年）。
5.李玉瑛，〈女性凝視：婚紗照與自我影像之戲〉。《臺灣社會學刊》33期（2004年）。
6.李香潔、呂維婷、陳瓊芬，〈臺灣近百年來的結婚照片分析〉。《臺灣史料研究》11期（19989年）。
7.林育嘉，〈婚紗攝影．寫真，拍婚紗攝影〉。國立清華大學社會人類學研究所碩士論文，1996年。
8.洪震宇，〈台灣婚紗業，稱霸世界第一〉。《天下雜誌》321期（2005年）。
9.曹秀如，〈從儀式觀點脈絡化婚紗照拍攝行動〉。國立清華大學人類學研究所碩士論文，2004年。
10.羅慧卿，〈見證愛情—台灣當代婚紗攝影之社會學分析（1970年~）〉。11.元智大學資訊社會學研究所碩士，2005年
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