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第84期 鄉土語言衝擊下的教育 |
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 神學淺說 |
| 淺談「生態神學」 |
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作者/王芳舟
(真理大學校牧)
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從1999年的九二一地震到今年（2004年）的七二水災，對我們生存的環境帶來了極大的衝擊。我們第一個想到的可能是這些住在災區的人很可憐，然後，我們就會將責任推託給政府，再則就是歸咎於全球氣候異常現象。但是，身為基督徒的我們，是不是需要有更深的思考呢？如果我們用上帝的眼光來看這世界，我想我們應該會有一些信仰上的反省吧！
當我們談到神學時，往往我們會馬上想到關於上帝的一切，但別忘了，神學其實是人在學習如何瞭解上帝，也因為如此，從二十世紀中葉開始便陸續產生許多的神學──解放神學、婦女神學、生態神學等。生態神學或許是我們未來必須更加嚴肅面對的課題。
一切都是美好的創造
我們為什麼要關心地球的環境？許多基督徒都相信，那是終究要消失的，我們為什麼要關心它？為何不一心致力於人的靈魂，至於空氣是否乾淨，海洋有沒有被污染，是否就拋諸腦後？今日所見的環境問題，是否就是末日的徵兆？我們努力解決這些問題，會不會違背了上帝的計畫？
然而，〈創世記〉1章31節說：「上帝看他所創造的一切都很好。」這說出了我們所在的世界是上帝美好的創造。「好」這個字有廣泛的含意，包括中文中欣悅的、實用的、合適的、好的、友善的、公正的、道德良善的、美麗的等意思。《聖經》中的這個「好」字是用來說明上帝的創造是各按其類、有條不紊，使得人類的歷史可以開始及延續，並朝向目的前進。
基督教的信仰認為，我們能擁有欣賞世界美的事物的心，乃是上帝在創造之初就賦予的。當我們受讚美時，表示我們所做的事受到肯定，同時更加激勵我們的潛能與付出。而上帝讚賞萬物，同樣地，我們也當時時以讚賞的眼光來看待萬物。相信在這讚賞的行動中，人事物才能適得其所，發揮其應有的尊嚴及價值。
創造的過程是一連串神聖的命令，受造物（包括人類）接受上帝祝福並被要求要生養眾多，充滿整個地球。造物主命令「陸地要生長各種各類的植物」和「大地要繁殖各種各類動物：牲畜、野獸、爬蟲」（創1：11、24）。人類是按照上帝的形象受造，我們被安置在地球上，並且位居高位，接受管理受造物的責任。「要生養眾多，使你們的後代遍滿世界，控制大地。我要你們管理魚類、鳥類，和所有的動物。」（創1:28）在上帝的創造中，所有的生物都被安排在適合自己的位置。而這一切的創造同時也賦予人類一個重要的身分，就是成為一的管理者。這個管理者有自由，但同時也受到限制，那就是：不能吃「使人辨別善惡的樹所結的果子」（創2：16-17），這樣的限制乃是要提醒人的有限，不能與上帝同等地位，唯有上帝才有權利界定受造物之間的關係。人必須運用他的自由、責任和限制，來照顧、看守、美化整個大地。當上帝完成了創造之後，所有生物命名的工作是由人類來完成的（上帝用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到人面前，看他叫什麼。人怎樣稱呼各樣的活物，那就是牠們的名字。——創2:19），所以上帝也希望大自然萬物能獲得人類的照顧，而不是成為人類剝削的對象。命名的意義在於讓我們去瞭解它、認識它，並且與它互動。
我們做了什麼？
地球，原是上帝安排我們生存的重要環境，但是，我們在不知不覺中，做了傷害地球的事。例如同溫層中的臭氧，因人類文明的進步，大量使用氟氯碳化物產品，諸如冷氣、冰箱用的冷媒，促使臭氧防護層產生急速變化。由於冷媒在對流層不會被分解，乃會慢慢混合流至較高的同溫層；而同溫層受到強烈紫外線照射，而將冷媒分解而產生毒氣，這種毒氣會逐漸分解臭氧，因而破壞臭氧層，所以我們常聽說臭氧層破了一個大洞便是這個原因。臭氧的含量雖然只佔了大氣的三百萬分之一而已，但其重要性卻是不容忽視。我們對臭氧層的破壞，使地球溫度升高，直接影響到的，不但是氣候不正常，連帶的波及南北極。南北極的冰帽中儲存了大量的淡水，南極冰帽有四公里厚，若全部溶化將會使全世界的海面升高八十公尺。如果夏天的溫度改變一度到兩度，將足以毀掉全世界已開發國家的農作收成；如果海面升高十公尺的話，世界上主要的大都市都將被淹沒。
熱帶雨林的過度開發，燃燒森林造成大量的二氧化碳釋放到大氣中，使得大氣中二氧化碳的濃度增加到原來的兩倍，同時還放出由焚燒的植物及以後由光禿地面所產生的微塵。大氣中的灰塵和二氧化碳都具有最佳的絕緣作用，正是造成全世界溫度上升的主要原因。同樣我們對於海洋地區所能提供的魚類、油藏及礦物質，幾乎都已經全部開發利用了，每一種主要的漁產都已經受到過度的捕撈。我們捕殺過多的海洋生物，使得牠們的種族無法繼續生存下去。事實上，我們是在消耗我們的資源而非利用收穫。
我們的反思
神學性的思考，幫助我們再次認清我們的身分。我們需要認識自己在自然中所扮演的角色，當上帝賦予我們管家的責任時，我們如何將這「樂園」落實在我們實際的生活之中？當我們看見台灣的處境、世界的處境，我們是否再次想起原本住在伊甸園卻違反了上帝禁令的人們。我們生存的空間是要成為芳園？或變作荒園？就繫於人的一念之間。而這一念之間，就是做個好管家，善盡作為大地或任何場合的園丁之責。園丁的責任就是好好耕種、管理和看守，不是對周遭任意破壞與摧殘。這是我們應該培養的一種生活方式和生活倫理，誠如〈哥林多前書〉4章1-2節所言，做個好管家，盡忠職守。台灣人必須如此徹底地心靈重建，才能挽回日趨惡化的生活空間。
「好管家」角色，是芳園中不可或缺的角色，好管家的責任就是好好耕種、管理和看守，而不是對於周遭環境的任意破壞與摧殘。這也是我們需要培養的生活方式——善待我們的環境。
改變我們的思想形態是一個重要的開始，瞭解自己與自然互動「相依的關係」後，期待我們以「保護自然的力量與溫柔的心」傳承、散播出去。當我們步入二十一世紀，做為一個現代人，必須是跟得上資訊的人，也一定是一個關懷生態的人。讓我們學習以樹的角度來思考，《聖經》中的伊甸園第一個出現的生命樹，表達了上帝和人交往的過程，樹是豐盈生命的象徵，是休憩的所在，是人與上帝親密交流的場所。〈啟示錄〉說，以生命之水——從上帝和羔羊的寶座流出——在沿河兩岸有生命樹，一年結十二次果子，每月一次；樹的葉子能夠醫治萬國。（啟22：1-5）這源源不絕的生命之水與生命樹所代表的是一個新天新地，人類的苦和惡都要被上帝治癒，人類要分享上帝所有的生命，一個健康、充滿活力的理想環境。
最後，以環境倫理大師羅斯頓所寫的一段話，作為我們的結語：
森林是「根本」的所在地，
在森林裡的生命是由土地向上生長蔓延。
森林就像一座教堂，
樹木的枝枒鑲嵌於碧空，
就像大教堂的尖頂畫過藍天一般，
陽光穿過樹葉間隙灑向地面，
正如彩繪玻璃輝映著日照的光芒。
森林的頂冠超拔聳立，
俯視在其下的芸芸眾生，
因此，森林和教堂一樣，
邀請我們超越人間的處境，
深刻的去經驗寬闊、包容的境界。 |
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