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新使者雜誌 >
第49期 重返聖經 |
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 本期主題 |
| 在新時代中覺醒 |
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作者/劉清虔
(現為台灣基督長老教會屏東中會崁頂教會牧師，台南神學院神學系兼任講師。)
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※ 前言
在教會之中，我們經常會聽到信徒，特別是年輕的信徒發出一些疑問：有人說基督教的信仰中有輪迴的教導，是真的嗎？用超覺靜坐來靈修默想，可以嗎？我們是神的一部分嗎？潛能開發合乎聖經的教訓嗎？這諸多來自新時代運動的思想正困惑著今日的年輕基督徒，因為，新時代運動亦大談上帝，且大方引用聖經的經文，常不覺使人認為這就是基督教思想。
另一方面，當新時代思想的各類圖書充滿書店，甚至成為暢銷書，閱讀之人很難不受影響，其中的思想正在教導人「親近上帝」，但卻是心中擬想的上帝，而非聖經中的上帝。那來自心靈大師或超覺靈體的金玉良言，導人進入一個自以為平靜的內在世界，事實卻使人在靈界的操控下掙扎痛苦。然而，當新時代運動正在現代社會攻城掠地之際，也許整日生活在教會圈中的人尚且感受不到這股威脅，以致無法適時有效地為人解惑，這是相當可惜的。
我們有必要提出「重返聖經」的口號，提醒基督徒在新時代的浪潮中能猛地覺醒，再度從聖經的角度審視充斥在身旁的思潮，為自己的生命與心靈尋得一個穩妥的定位。
※ 新時代的魅惑
新時代運動在美國已行之有年，在宗教消費的市場上有著廣大的佔有率，因為這是一個十分吸引人的生命哲學與人生態度。所追求的是一個圓融、合一的生命形態，所使用的是一種冥想、沉思的神祕方法。在傳統西方基督宗教的框架下，加入了東方宗教的神秘質素，擴大到宇宙靈魂的探索，意圖找尋一個新的、充滿光明與盼望的新時代。新時代者宣稱，經過了黑暗、暴戾的雙魚座時代，我們已經進入了另一個愛與光明的新時代，就是「寶瓶時代」（The Age of Aquarius），這是一個心靈真正解放的時代。
新時代運動者有幾項基本的信念：1.所有的萬物都是神聖的，也就是「神是萬物、萬物皆神」；2.要啟迪萬民，因為人對自己的神性仍懵懂無知；3.人可以藉由意識的轉換、心靈的能力與靈界的接觸來啟發個人；4.多方進行社會與政治活動，召集相同志趣的人，從社會、經驗、宗教與政治來促進世界大同。在這般信念的趨使下，他們開始宣稱上帝不再是基督教那位「位格式」的上帝，上帝是一種能量、是一種全方位的愛、是宇宙全部的意識、是慈悲、是光明，上帝不再是名詞、而是一個動詞。因此，當人抱慈悲之心、存光明之意，人就是上帝；這世界之所以紛擾、人心之所以浮亂，皆因人並未認出自己就是神、忽略了自己的神性。
新時代所主張的「合一」遂衍生出如是的信息：1.萬有皆神（All is God）：萬物都具有神性；2.萬有為一（All is One）：萬物之形雖異，而質同一；3.我即萬有（I am All）：我與萬物合為一體；4.我乃上帝（I am God）：我內在的神性顯發我即是神。在新時代的理念中，人是至高無上的，世界也是以人為中心的，人是一切盼望的所在，也是樂觀的源頭。
因此，新時代運動教導人：1.萬物同出一源，故要彼此親近，將來也必回歸為一。2.人類的潛能無限，故透過潛能開發將人的內在神性做最大能量的釋放。3.自我與世界都將趨於美好。4.你就是神，神就是你，所以不必到自我之外尋找神的蹤影，只要靜心聆聽內在的聲音，就必與神相感應。5.生命只是一個歷程，不必去追尋虛無飄渺的永恒，每一個當下現在才是最要緊的。6.死亡只是當下的結束，肉體死後，由於存在體的需要，會選擇進入另一具嶄新的肉體，繼續生命
的旅程，是謂輪迴。7.真理，就是當一切從傳統而來的真理都不是真理時，真正的真理就出現了；除了自我以外，沒有其他真理的標準。8.因此，人必須愛自己，因為愛自己就是愛萬物、愛自己就是愛上帝。
新時代運動一方面要解構一切的宗教，認為宗教本為一，無須執著於有形的教理與儀式；另一方面卻又相信一切的宗教，認為自己是比所有宗教更加超越的心靈。這使人認為，加入了新時代運動即是相信了世上所有的宗教，甚至超越了所有的宗教。從宗教的理念落實到現世生活，新時代重視環保、主張簡單生活、回歸自然；新時代也重視人際的融合、主張合作雙贏；新時代更強調教育即是學習，而學習即是開放的過程，主張師生之間不受角色約制，而應共同參與遊戲。在經濟上更是力主工作者本身的價值超越工作自身，使工作適合人；揚棄競爭，真正的財富來自於人與人、人與自然的合作。
我必須說，這些的信念都具有相當強的魅惑力，使人深受吸引。但是，一切真的是如此的樂觀嗎？人類社會真會不停趨向美好嗎？這一切的背後，又到底隱藏什麼樣的危機呢？
※ 新時代的基督教
新時代的信念對正統基督教的思想有極大程度的扭曲，傳統基督信仰所強調或持守的觀點都被依新時代的見解重新詮釋，根據JohnAnkerberg的分析，它對應於基督信仰的部分主要有：
1.上帝──是無位格的神，是無所不在的能量，內在於人，也外在於世界。
2.耶穌基督──是新時代的導師，是一個被啟迪的個體，能明瞭他自己就是神。
3.聖靈──也是一種能量，可作通靈之用。
4.人──內在良善而神聖，並具備永恒時間內一切所需的特質。
5.救恩──發展心靈異能及更高意識之道。可藉由注意個人內在的自我、透過新時代的活動技巧，至終察覺個人的神性。
6.罪──就是漠視個人的神性。
7.死亡──期待經歷與上帝（宇宙無所不在的能量）合而為一的時刻，並可藉由輪迴獲得重生之道。
8.撒旦──正常的意識狀態，也就是人未覺察自我潛能時的狀態。
9.地獄、天堂──今生中或壞、或好的意識狀態。
新時代的「上帝」不再扮演審判者的角色，人不安的心因此得到了安定。因為，傳統基督徒雖然認為上帝是人平安的來源，但也深知上帝有朝一日將成為靈魂的審判者，人為此心中滿了懼怕，心靈無法取得自由。現在的人，根本就是上帝的一部分，上帝之於人，是解放與穩妥的力量來源，所以，救恩並非來自耶穌，而是人自身對於自我與周邊世界的新體會，同時是一種更深的靈性洞察。人就是神，遂解除了審判；審判消失了，就不需要有罪的問題；沒有了罪，救恩就形同無物；丟棄了救恩，最後就僅剩下自己。新時代運動所講的一切，最終還是只講一個「我」。
新時代運動者也重視「靈修」，但是種靈修追求的是與內在心靈大師溝通的神祕經驗。現在新時代的許多著作，就是人進入「入神」狀態時與神靈交談的記錄，就如同方智出版社「新時代系列」的幾本《賽斯書》，其作者珍就這樣說：「在本書的創作過程中，我從未有意識地參與過，我所做的只不過是每個星期『出神』兩次，以賽斯這個人的身分，或者代替賽斯，以一個中間人的身分，將這本書『說』給我先生聽，而由他記錄下來。」這些個教導人的大師（Master）說穿了，就是附著在人身體內的靈體。美國已有成千上萬個「靈媒」，作為靈體與世人之間的媒介，將靈界的訊息傳遞出來。
許多的靈界大師，如同賽斯，都強調：「人自己並不受限制；自己是既無界限，也沒有分割的；而你的實相是由你自己一手造成的。」它們絕口不提人的「罪」，反一直強調「我」的重要，以及「自我中心」的世界態度。這就與基督信仰的觀念大異其趣，這樣的靈修即是基督信仰所聲稱的「交鬼」。而且應驗了聖經哥林多後書十一：14所云：因為撒旦也裝作光明的天使，所以牠的差役若裝作仁義的差役也不算稀奇。我們可以發現，這些大師們的教導都具有明顯的向陽性，讓人樂觀、讓人覺得自己偉大，其實背後就是要人覺得不需要上帝而遠離上帝。
正因為新時代的信念有基督教的影子，甚至經常借用基督教的專門術語來談論，使得美國教會也產生一種誤用的危機，有許多傳道人使用他們的信息作為禮拜堂中的信息，讓人一時之間見到了光明，卻更深地落在幽暗的世界。也許台灣教會所受到的影響不大，但是當此種思想彌漫整個社會，侵入教會就是遲早的事了。要如何與這種將基督教扭曲的勢力面對面，唯有「重返聖經」，堅定那從創世並攝理萬物的上帝而來的「道」。
※ 重返聖經：在新時代中覺省
人永遠都必須面對自我的有限性，當壓力罩頂、痛苦襲來，任你默念千萬遍「我就是神」，仍是無法解脫的。因為，神就是神、人就是人，有限者只能想望無限，卻永遠無法成為無限。畢竟，人只是依照上帝的形像、樣式所造的有限存有，人必須返回他的存在根源，才能獲得真正的解脫。我們必須在新時代中重提基督教深遠而歷久彌新的信仰，因為，聖經的言語在這新時代的氛圍中正如鳴響的警鐘，能敲醒那落入迷途幻境中的人心。
康來昌曾說：「每一個人更應該認識的不是新時代，而是我們的信仰，多數的基督徒，甚至傳道人並不太瞭解所信的真理，對於聖經的教導沒有很大的興趣，所以防身的力量很弱，也很容易接受異端邪說。」（摘自「教牧領導」第七期）一語道破基督教會不傳真道、不聽真道之後的纖弱。《寶瓶同謀》的作者Ferguson更引用柏克萊基督教聯盟對新時代的指謫：「新時代精神，是趁著美國基督教會的怯懦起來的。」並批評基督教會說「大部分的基督教會已經失去了真正的宗教精神」。因此，聖經就成了基督教反撲新時代的唯一武器，因這正是基督教宗教精神之回復的依據所在。
聖經中的上帝是獨一真神，且具有位格，是以上帝有情感、有理性、有意志，祂是世界的創造者、更以大能攝理世界。人是依祂的形像的受造物，這受造物與創造者本身存在著極大的鴻溝，人永遠無法成為上帝。人更因為犯罪，而將自我推向沉淪的境域，因此，需要
從耶穌基督來的救恩，用以回復人與上帝之間的親密關係。基督教也講合一，但卻是在基督裡的合一，是上帝救贖的計畫。基督徒的靈修，是要使自我向上帝處提升，使能以基督的心為心、並在愛中建立自己，那神祕的經驗是聖靈特別的感動，讓人在享受特別的經歷之後，有更像基督的言行；絕不是要標榜靈魂出體或引靈入體。
聖經中的上帝有能量，但卻絕非僅等同於能量；耶穌基督宣稱祂與父原 |
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