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新使者雜誌 >
第106期 過熱的伊甸園 |
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| 台灣基督徒看經濟公義──由M型社會談起 |
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作者/張子見
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民進黨在最近幾次選舉中節節敗退，而最終在總統大選中慘敗，其中經濟因素影響頗大。在媒體的炒作下，「民不聊生」的印象深植人心，而日本趨勢專家大前研一所提出的「Ｍ型社會」一詞，也被熱烈地討論著。
※ 台灣是M型社會嗎？
事實上，台灣近幾年的經濟表現，無論是經濟成長或就業狀況，相較於大部分國家，乃至先進國家，都算是不錯的，但是否出現所謂Ｍ型社會的徵兆呢?
中國旅外政論家曹長青舉出許多數據，反駁《商業周刊》一系列有關Ｍ型社會的論述，他指出，在全世界132個國家的統計中，台灣的貧困人口（約二十萬人）只佔總人口0.9％，是全球最少的，相較於南韓、香港及美國的貧困人口15％、8％及12％要來得低。近年低台灣收入戶數雖有增加，但主要與政府降低門檻有關。
若以反映社會財富分配狀況的吉尼係數（GINI’s Coefficient）來看，台灣過去貧富不均的指數持續上升，而在2001年達最高點0.35，但與0.4的警戒值尚有一段距離（編註）。事實上，大前研一所說的Ｍ型社會，只是他的著作的引言，卻被台灣的媒體誇張地引用，雖然日本的吉尼係數一直比台灣還低，但客觀而言，台灣和日本一樣，從常用的一些經濟指標來看，算是均富而相對經濟公平的國家。
然而須注意的是，傳統的經濟指標並無法充分反應人民的幸福及社會正義，而且對於地下經濟相當活躍的台灣而言（有人估計可能佔總體經濟的四分之一以上），客觀的數字亦僅能提供參考。以化學術語來比喻，台灣的經濟體質較像弱酸、弱鹼，有較大的緩衝能力，在緩衝力之內，不易看出外在因素造成的衝擊。但是正如大前研一的言論以警告、預測的意味居多，我們也必須留意台灣社會發展的趨勢，並且不只是對內，更重要的是，須在全球的定位上，審視目前我們的經濟活動對其他國家人民的影響。
從基督教觀點來看，在世界歸正教會聯盟的＜阿克拉信仰告白＞中，提到許多當今基督徒需要嚴肅面對的經濟公義問題，然而對於由這個不義經濟體制獲得利益，且國際觀貧弱的台灣民眾而言，深刻的反省是非常欠缺的，包括教會本身。
※ 不義的經濟體制是唯一的選擇？
隨著經濟全球化的腳步，財團利用諸多不當（卻可能合法）的手段，更快速地將經濟成長的果實掠奪為己有，並且迴避企業所應負擔的社會責任。例如，德國過去20年，儘管企業利潤增加90%，但營業稅收入卻減少了50%。同樣在台灣，大型企業輕易地享受各種財稅優惠（以被環保、勞工團體戲稱「畜牲條例」的促進產業升級條例為代表），中小企業卻被逼得出走。台塑企業近幾年盈收大增，但繳的營業稅，都不超過新台幣60億，其中一大部分還是國外廠繳給他國政府的。而在面對環保、勞動權益等公眾權益要求時，企業動輒祭出外移威脅的法寶，通常會使政府乖乖就範。諸如此類不合理現象所衍生的社會與經濟問題，都一再加深中產階級的焦慮感。然而，當焦慮無法有效轉化為公民行動的熱情時，無力感會侵蝕民主體制，當民主只剩下投票，面對這些問題，人民所能做的，或許只剩選個輕聲細語、臉孔好看的總統，或像許多對政黨失望的人，選擇不投票、投廢票。然而，不義的經濟體制卻似乎成了沒有其他選擇的唯一 ——這正是＜阿克拉信仰告白＞極力要去對抗的黑暗權勢。
〈未完待續.....〉 |
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