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新使者雜誌 >
第37期 教會流行趨勢 |
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 本期主題 |
| 教會的流行名詞 |
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關鍵字： |
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作者/劉清虔
(現為台灣基督長老教會屏東中會崁頂教會傳道師、世新傳播學院講師。)
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所謂的「流行」，指的是一種非理性行為的流傳現象（辭海），有幾個特色：未經批判地盲目跟隨、它是有起有落的、會不斷出現新的趨勢取代舊的趨勢。像是流行歌曲，就符合上述的定義與特色，歌星成為偶像是盲目的，當紅之人不久之後必然沈寂，否則就必須不斷推陳出新。如此的定義，因著其「非理性」的特色，使「流行」染上了些許負面的色彩。但是，對教會而言，倒不一定全是負面的。
我們若將眼光置放於教會，也可以發現這十幾年間，教會亦出現了一些普遍的流行現象，它們有的存在於北京語教會，有些存在於長老教會；有的曾獨領風騷、有些已沈寂無聲。以目前而論，在當前的教會中正在流行些什麼呢？我們一同來尋找、來思考。
一、小組教會：由新加坡堅信浸信會的成功事例引入台灣，將全體會友分為細胞小組，所有的活動包括敬拜、關懷、造就、傳福音皆在小組中進行，而同工則分為組長、區長、區牧……等不同層級，共同運作教會。
二、敬拜讚美：上帝的會幕在人間，祂用以色列的讚美為寶座。主張以大衛為典範，敬拜讚美神。除了一些特會之外，通常在教會的禮拜前唱短歌，不停地重複藉以釋放人的心，將會眾帶到上帝的面前。
三、聖地之旅：由旅行社針對教會的會友發起的旅程，並由隨行的牧長作解說，實地走訪從埃及到以色列各種耶穌的足跡。其旅程從兩週到一個月不等，已有許多教會甚至神學生參加，對信仰亦有新的體會。
四、松年大學：由台灣基督長老教會積極推動，在全台各區成立，以研究聖經、造就信仰、追求新知、提升松年信徒的全人健康，進而事奉教會、服務社會為課題。目前有二十四所分校，並陸續開辦中。
五、神醫特會：以標榜神醫為號召的佈道大會，會中講員在傳講信息之後，就會有各種病痛的人被攙扶前進，講員隨即為他們禱告，透過聖靈的工作而使得求助者得著醫治，雖成效不一，但仍頗具號召力。
六、禱告山運動：以苗栗造橋的祈禱院為例，不斷舉行各類型聚會，提供教會會友參與的機會，強調聖靈充滿、心靈醫治，也特別著重各種禱告的教導。宗旨是：推動禱告、迎接聖靈為基礎，為復興作預備。
七、靈修默想：近年來，進入密室式的禱告默想再度被重視，主張以默想與上帝直接面對面，並在塵囂的紛擾中聆聽神的聲音。目前有蒲公英基金會在積極推動，並辦有各種靈修默想營會，讓信徒與傳道人受操練。
八、末世預言：一些從北美回國的基督徒，在過去幾年不斷宣講關於台灣前途的預言，認為在一九九五年上帝藉中國來毀滅台灣，要求台灣人要悔改並逃離台灣，前往貝里斯以躲避上帝的審判，最後被證實為無稽之談。
九、內在醫治：認為基督徒無法與上帝有進一步深刻的交往，來自幼時所受到的傷害，被傷害中所產生怨恨與苦毒阻擋了通往上帝之路，必須藉由饒恕與認罪，並抵擋魔鬼的攻擊，才能得到心靈的醫治。
十、新時代運動：一種結合東西方思想的產物，將「人」視為至高，認為萬有即一、萬有即神、我即是神。對世界與自我命運抱持極度樂觀的看法，揚棄傳統的上帝信仰，且滲入各個領域，以迎接寶瓶時代的來臨。
十一、短宣：一種異文化的宣教。利用假期從事短期宣教，從前多係前往泰國北部的華人社群、或者到東南亞其他國家，現在已擴大到澳洲、歐洲與美洲。參加者藉異文化的體驗重新反省信仰，並激發傳福音的心志。
十二、教會企業化：將社會中企業管理的理念運用在教會之中，特別是大教會因事工繁複，需要一套有效的管理策略，於是引進企管的概念，加以轉化，期待能囊助教會運作，使之更能發揮功效。
十三、三福：即三元福音倍進佈道，以領人歸主，訓練門徒、教會培育為目標，有一套細密詳實的課程，不僅使受訓者深知自己所信，並能在半個小時之內有系統地將福音內容清楚地傳給人，讓人有進天國的確據。
十四、名人式信仰：基督教會的趨勢，佈道會喜歡打名人牌，像是政治人物、演藝人員，以他們的見證為號召，藉以吸引群眾。彷彿福音必須以名人為中介，這是媒體的時代與信仰世俗化後的產物。
十五、出講道集：堂會牧師紛紛將自己的講道篇結集後加以出版。其益處是將自己的講道精華分享，使非自己堂會的信徒亦能得造就；其缺陷在於言說的語言和書寫的語言的差異，使講道集敘述不夠精緻。
十六、友誼佈道：主張基督徒要儘量與人親善，與非基督徒建立友誼，然後再伺機邀請參加福音茶會或佈道大會。如此，可免除人對基督徒那種「有佈道會才來找我，沒決志就看不見人影」的刻板印象。
教會的流行趨勢之所以能成為趨勢，自然有其社會因素與教會內部的需求，其中有些移自外國，在生根時，應當經過嚴謹的反思與評估，方不致水土不服、經短暫流行即消聲匿跡；自本土滋長的趨勢亦當審慎實踐，免得落入追隨社會、作世俗潮流的應聲蟲，而失了教會應有的格與能。
教會的福音是亙古恒存的，正如上帝的愛是永不改變的，教會其實不必趨炎附勢。如果福音是難聽的，就應說出難聽的福音，不必一味包裝而原味盡失；如果信仰是活潑的，也不必墨守傳統而不求改變。在「傳統與流行」之間，有一條模糊的線，教會行走其間，當儆醒、也應有智慧。 |
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