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第37期 教會流行趨勢 |
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 解惑之窗 |
| 禮拜天是「安息日」嗎？ |
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作者/董俊蘭
(現為台南神學院新約學副教授。)
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禮拜天不是「安息日」，猶太人的「安息日」是從禮拜五的黃昏算起，到禮拜六的黃昏為止。
■安息日
「安息日」的誡命高懸在「十誡」裡的第四誡：「要謹守安息日為聖日。你有六天可以工作；第七天是分別歸我的安息日。」 (出埃及記二十：8-10；參：申命記五：12-14)同時，創世記二：2-3也記載：「在第七天，上帝因完成了他創造的工作就歇了工。他賜福給第七天，聖化那一天為特別的日子；因為他在那一天完成了創造。」因此，一個禮拜的「第七天」是「安息日」。我們通常以禮拜一作為一個禮拜的開始，所以稱為 「禮拜『一』」；但實際上一個禮拜的開始是禮拜天，所以禮拜一是一個禮拜的「第二 天」，餘此類推，一個禮拜的「第七天」應該是禮拜六。
猶太人的「一天」是由黃昏算起，到隔天的黃昏為止，所以當上帝創造「光」之後，創世記一：5說：「晚間過去，清晨來臨；這是第一天。」這種算法，可能跟創世記一：1-5所描述的創造過程有關。在上帝創造以前，「大地混沌，還沒有成形，深淵一片黑暗。」可見，在上帝創造以前，這個世界是一個可怕的黑夜，而上帝的創造就從「光」開始，這個光亮的白晝，蓋過了黑暗的夜晚。因為是先有「晚上」，然後上帝才創造出「白天」來，所以猶太人的「一天」是從黃昏開始算，經過晚上和白天，然後在黃昏之前結束。按照這樣的算法，「安息日」是從禮拜五的黃昏起，到禮拜六的黃昏為止。
遵守安息日所要做的事，就是「不可工作」，所以才叫做「安息日」。其實，「不可工作」的意思，不是說任何事都不可以做。這裡的「不可工作」本來是指「不可生火」，這個傳統可能來自摩西岳父的家族，摩西的岳父是一個打鐵的，生火打鐵是他的職業，所以「不可生火」的意思，就是要他「暫時歇業」。
安息日要「暫時歇業」的原因有兩個。根據出埃及記二十：8-11的記載，然後再參考出於同一個傳統的創世記一：14，「暫時歇業」的第一個目的，是為了「做禮拜」。這個規定的目的，在於防止以色列人過度忙碌於事業，以至於疏忽了敬拜上帝。如果根據申命記五：12-15的規定，遵守安息日的重點在於「你的奴婢必須跟你一樣休息」，可見申命記所重視的是「人道」，「暫時歇業」的第二個目的，是為了保障當時沒有人權的奴隸，有一定時間的休息。
當然，新約時代的猶太人為了不遺漏任何律法的遵守，所以「製造」了一大堆有關於安息日的「實施細則」。譬如說，婦女在安息日不可以照鏡子，因為怕發現白頭髮就伸手去拔，拔頭髮的手一定會超過耳朵，而舉手超過耳朵就算是「做工」。不過，基本上「安息日」的精神，在於定期敬拜上帝，和重視人道。這也是耶穌和法利賽人意見相左的地方：法利賽人注重律例，耶穌講求律法的精神。
■主日
禮拜天不是「安息日」，而是「主日」，這是紀念「主」耶穌復活的「日」子。耶穌是在被釘死在十字架後「第三天」復活。根據福音書的記載，耶穌大約在禮拜五黃昏之前斷氣，所以禮拜五的黃昏之前到當天的黃昏算是第一天，禮拜五黃昏之後，到禮拜六黃昏為止，已經是耶穌死後的「第二天」，從禮拜六黃昏到禮拜天的黃昏是「第三天」，而耶穌是在「第三天」的清晨復活，所以是禮拜天的早晨。
就因為禮拜六是「安息日」，禮拜天是「主日」，所以，基督徒在禮拜天做禮拜，守的是「主日」，而不是「安息日」。
既然基督徒在「主」復活的「日」子做禮拜，這些禮拜就應該以紀念主耶穌的復活為主。又因為耶穌的復活和祂的死是連在一起的，因此如何回應耶穌在十字架上所完成的救贖，以及如何迎接復活所帶來的新世代，就成為「主日禮拜」的中心課題。
馬太四：17說：「從那時開始，耶穌宣講信息說：『悔改吧，因為天國快實現了！』」可見，「悔改」是迎接「上帝國」這個新世代來臨最重要的事。「悔改」的意思是說：我們目前所走的這一條路是錯的，所以要「轉個方向」，尋找另外一條正確的路走。
保羅在羅馬書五：19見證說：「正如一個人違背命令，眾人成為罪人；同樣，一個人順服，眾人成為義人。」保羅的意思是說，我們所走的那一條錯誤的路，就是像亞當那樣「違背命令」，連「園子裏任何果樹的果子你都可以吃，只有那棵能使人辨別善惡的樹所結的果子你絕對不可以吃。」這麼簡單的命令都沒有辦法遵守。而我們「轉個方向」之後所要走的路，就是學習耶穌的「順服」。保羅在腓立比二：8說：「他自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。」所以，耶穌為我們所做的模範，就是連十字架這麼困難的誡命，也都順服了，就好像在客西馬尼園時，耶穌禱告說：「阿爸，我的父親哪，你凡事都能。求你把這苦杯移去；可是，不要照我的意思，只要照你的旨意。」(馬可十四：36)
約翰十五：12-13教導說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這是我的命令。人為朋友犧牲自己的性命，人間的愛沒有比這更偉大的了。」可見，耶穌是為了順服「愛」的誡命，才死在十字架上的；因此，「愛」就是耶穌「順服」的模範的最高表現。
既然遵守「主日」最重要的，是學習耶穌的「順服」，那麼這種「主日禮拜」就不是在禮拜天的那一個小時，坐在某一間有冷氣的禮拜堂裡聽牧師講道就可以完成的。這種「禮拜」必然是以在「禮拜堂」裡的禮拜作為開始，然後延續到信徒的日常生活裡。這也就是說，遵行「主日禮拜」的第一步，是來到禮拜堂裡敬拜上帝，讚美祂的榮美，也感謝祂所賞賜的救恩，並且從研讀聖經，和從牧師的講道，來學習真理，認識上帝的拯救之道，也認識耶穌順服的模範；同時，也藉著禱告和祈求，從上帝得到決心和力量，以便在第二個步驟，把耶穌給我們的模範行出來。由於要學習耶穌順服的模範是一件高難度的事，就連耶穌在十字架前都曾經猶豫；所以，我們要學習這個模範，除了需要上帝所賞賜的力量，也要靠著信徒之間互相的扶持和互相的勉勵，這也是教會存在最主要的目的之一。
遵行「主日禮拜」的第二個步驟，是在信徒的日常生活中進行。信徒要在上帝所交代給她 (他) 的使命，包括工作、學業、家庭和其他的人際關係上，學習耶穌「順服」的模範，也就是要實踐「愛」的誡命。這個誡命不是容易遵守的，所以我們不但需要在禮拜天在禮拜堂裡禮拜，以領受上帝所賜的力量，也需要每一天都在家裡，甚至在工作場所裡「禮拜」，以便「連結」住力量的泉源。這也就是說，因為「愛」的誡命不容易遵守，所以我們每天都要「靈修」，甚至每個時刻都要禱告，這樣我們才有足夠的力量，來學習耶穌「順服」的模範，實踐上帝「愛」的誡命。
■基督徒不需要遵守「安息日」嗎？
舊約也是基督徒的聖經，所以，基督徒要遵守新約的「主日」，也要遵行舊約的「安息日」。
基督徒遵守「主日」，不是只在禮拜天遵守，而是每一天都要遵守。因此，遵守「主日」不是「時間」的問題，而是「精神」的問題：只要學習耶穌「順服」的模範，實踐上帝「愛」的誡命的，就是在遵行「主日」，在禮拜天我們可以這麼做，在週間照樣可以做。同樣地，「安息日」的遵守也不是「時間」的問題，而是「精神」的問題。凡是在繁忙的日常生活中，撥出固定的時間來親近上帝，以避免遠離上帝的；以及在日常生活中，懂得「愛」人，尤其是愛像奴隸這一種「邊緣人」的，就是在遵守「安息日」；這種「安息日」，我們不只可以在禮拜五的黃昏到禮拜六的黃昏遵守，在其他的時間，我們照樣可以遵守。尤其如果我們比較「主日」和「安息日」的精神，我們就會發現，實際上這兩個「日」的精神是相通的：我們要隨時隨地敬拜上帝，也要每一天遵行「愛」的誡命。
所以，禮拜天不是「安息日」，而是「主日」，所以基督徒在禮拜天做禮拜，遵守的是「主日」，而不是「安息日」。不過，這個差別不是很重要，重要的是我們要每一天都遵守「主日」，也要每一天遵行「安息日」。 |
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