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新使者雜誌 >
第47期 週休二日與教會 |
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 讀者來函 |
| 在無力中使力 |
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作者/劉清虔
(現為台灣基督長老教會崁頂教會傳道師。)
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讀畢怡道學弟之文「長青團契與長老教會」，心中有無限的感慨。我念政大時，不是只參加長青團契，但作為一個曾經參加過長青的人（也許並不為正統長青人認同），現在又正好是教會中「握有權力的、粗暴的在上位者」，對於他所提出的結構性問題，願意提出一些淺見。
我高一時，開始在教會教「國中聖經班」；大學後，在教會當青少年輔導。到如今，三十出頭，我有許多的青少年經驗與大專生經驗。怡道文中所提出，長青團契所接受的學生，過往的信仰造就缺如的情況，每個團契皆然。但是，這也許不盡然是牧者的問題，如果是，這事反而好辦了。到了鄉村牧會，才知道國、高中生，甚至高職生「補習」的慘況較之都市，是有過之而無不及的。他們必須補得更厲害，才「跟得上都市的」；他們身上背負的，是低學歷家長對子女的高學歷期待。
教會預備了好的教材、有好的老師，但是，禮拜六晚上與禮拜天早晨則是孩子補習的大好時光。就在家長的歉聲連連下，只好接受如是光景。這是別人的孩子，我不敢亂出主意，只能強調信仰造就的重要；不敢命令他們不讓孩子補習，只能靜待家長的自覺。我想，考得上大學、入得了長青的人，就是這樣的結構下的產物。我曾經怒吼：「你已經為孩子關了教會之門、關了團契之門，你是不是也想把孩子的天國之門也關上？」請原諒我這麼說：如果他們出了什麼狀況，教會的牧者也許有錯，他們的父母必須承擔更多的責任；教會的結構也許有錯，社會的結構更是無法規避的。
牧師是不是真的是握有權力的教會上層的老大心態，只看有錢的奉獻者，不看青少年呢？其實，也倒不盡然。在此，牧者與教會必須再做個區分。我們這種少年傳道，通常一派就是鄉村「老人很多、青年很少」的教會，人有一種「同儕取向」，也就是說，老牧師會較關照老人、少年牧師會較關照少年人。要老牧師做青年工作、或少年牧師做松年工作，是同樣「無力」的。那些青少年很多的「大間教會」又哪裡肯聘任年輕卻經驗不足的少年牧師呢？他們的最愛是：四十五歲左右，有十年牧會經驗者。如果，大教會牧師都已經「有歲」了，我們又何能期待他們用多少心在青少年身上呢？這樣的要求就好比要您這位熱血青年多關心松年團契，是一樣的。
再則，牧會所看的是「全面性」的問題，孰輕孰重自在牧者心中，但若要他施力，定在他能使力的範圍內，不是嗎？這是人的「心理與生理」的結構的問題。誰能想像如果大專工作者都超過五十歲，那會是何等光景？對這些新新人類，他們照樣使不上力。這些工作者在年紀漸長時都會離開，原因也多在此。牧者是恨不得人人不分老少都來敬拜上帝的，不會有人故意要遺棄這些青少年。
因此，我也願意對「長老教會與長青團契」之間的問題，提出幾項建議：
一、既然長青團契所接收的都是些很會讀書、信仰模糊的人，就應該更用力在信仰的栽培與建立上。要一群沒有信仰的人批判信仰、反省信仰，是不太適宜的。既然，他們青少年時期有了信仰空窗期，現在念大學了，建立信仰當在此時。現在，學生中心所做的，繼續做就是了。雖無力，使了力就會有力。
二、長青人若深深體悟這樣的問題，可否願畢業後在地方教會補足牧者的缺欠？用更多心在培養下一代青少年的事上？把在長青習得的一切，將鄉土與信仰的意識漸次澆灌下去，替牧師補上青少年造就上的不足，應該很快就會看見結果。
三、我真心鼓勵怡道及其他有意識的長青人，畢業後投身神學院，既然認為現在的牧者做得不夠好，我們自己下海來做。我少年時也很會批判教會的問題，而且已經出版了一本批判長老教會以及一本批判國語教會的書，但如今，我自己做牧者，企圖實現心中的理想。因為有愛、有關切，才會有批判，批判之後應該是更深的委身。
今日的長青人不認同長老教會，要怎麼辦？體制的改革是不可能的，要不了解長青的牧者來做，是更不可能的。這應該是長青人的功課，那些老長青、如今已在教會任長執的老長青，他們最清楚一切的癥結所在，由他們來解開這個結是最恰當的。最後，我仍要說，雖然無力，但總要在無力中使力，不是嗎？ |
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