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第59期 哈族傳奇——時下流行文化的探討 |
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作者/黃哲彥
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隨著對日本影劇的開放，台灣興起了一股哈日風潮。從前只能從錄影帶出租店租日本摔角、火曜劇場之類的影片；現在打開電視就可以看到日本的連續劇、娛樂節目等。這種便利加上日本經濟對台灣的影響，使得許多年輕的族群中掀起日本熱。「哈日族」的稱號因而產生。哈日並不是台灣特有的現象，連一向以引領世界風騷自居的美國、素來強烈排日的韓國，也在年輕人中風行著「哈日」潮。同樣的哈日，因著實況的不同，所持的理由也不能等同一視。站在台灣，我們必須從更多角度來理解「哈日」的現象；特別是台灣基督長老教會在意識到青年的出走危機時，如何從理解、接納所發展出我們對年輕族群的宣教事工，這是我們的挑戰。本期《新使者》的主題就是嚐試探索、反省「哈族」的成因，進而尋求教會可行的方向。
首先，林鴻祐牧師的「追逐真我或失去真我的世代——流行文化之社會意義探討」是理解流行文化的本質很好的入門。文中指出「流行，往往不是單一事件或單一物品，它帶動著整個系統」。因為在追逐流行時，是通過一系列的物品來表示對所追逐的對象之認同，加上八卦、內幕使自己與追逐的對象間的距離拉近。這種情感投入中，也使自己失去真正的自我。
接下來的「哈族傳奇」，是由一群年輕人現身訴說他們「哈」的經驗。雖然他們的經驗與理由只是眾多哈族的一部分，卻可以讓我們一窺他們的世界。第三篇是江淑文姐的「別人的東西永遠比我們的好」告訴我們由於歷史、政治等因素，使得崇洋媚外「已滲入台灣人的骨髓中，成了台皮外骨了」。這種現象不是以流行時尚就可以一言帶過，而必須是整個價值觀的改變才，有可能使我們從「哈日」、「哈美」變為「哈台」。
面對這樣的流行文化，教會應如何應對？接下去的兩篇文章提出了一些建議。張宏哲教授的「『哈啦』——教會的態度與回應」從社會學的角度分析了促進哈日、哈美族風行的因素。他提醒我們，哈日、哈美族所呈現出來的是「整個主流社會價值觀和潮流的縮影」，我們不能推託哈日、哈美族所產生的負面影響之責任。張教授提出六個可因應方式，值得我們的教會去省思。另一篇「面對在美、日文化邊界擺盪的新族群」是由陳秀芬姐主筆。她告訴我們唯有接觸這些流行文化，我們才有可能和青少年有思想上的溝通，也才有可能「教導他們以信仰為基準，去分辨生活周遭真正的誘惑……反省台灣媒體與傳播界的腐化傾向」。
本期「台灣教會人物擋案」由林信堅牧師寫「懷念伊天賜牧師」。林牧師和伊牧師是同事，對這位二十八歲來台的宣教師在台灣所付出的愛心有深刻的描述，實可成為我們在信仰上的榜樣。「潮流．脈動」有兩篇文章。由在Starbucks服務的陳敏媛姐寫「喝咖啡——現代人的另一種生活方式」，介紹現在在台灣的一些咖啡店的形態。另由李怡道兄寫「咖啡．人文．連鎖店？」則對連鎖咖啡店提出他的批判，認為連鎖店沒有咖啡館應有的次文化，失去咖啡館的生命。「漫畫」依然是由張純菁執事執筆，期盼使我們對信仰有所省思。
「文化．藝術」也有兩篇。張美筠老師在「教會刺繡」中，介紹十九世紀在裝飾教會及教會儀式上所用的刺繡藝術。另一篇「哥哥在哭泣」則由伊誕兄從神話故事來介紹排灣族的雙管笛藝術；那是一種「用力思想活著的生命」的藝術，可以幫助我們了解排灣族對生命的態度。
「厝邊頭尾」由周信榮傳道寫「開拓魚池，數算主恩」。一個由「零」開始的教會，通過作社區的好厝邊出發，提供社區一個學習的機會，更在921地震中無私地付出而得到社區的認同。魚池教會的宣教模式也值得我們在宣教上的參考。
「神學淺說」本期由黃伯和牧師來告訴我們什麼是「智慧的語言」。他指出「我們要追求智慧的言詞，卻不是雄辯的、哲思的，而是應該以上帝的福音真理為依歸的」。「感情．婚姻」這次由胡素琴姐從「當男人離家出走時」來談在平淡生活中的婚姻危機及調適。「解惑之窗」則由夏文學牧師寫「基督徒可以參加成年禮嗎？」他的答案是肯定的，但同時也必須學習讓信仰與文化對話與互動。「信仰．生活」有三篇。前兩篇「絕地逢生（921追蹤報道）」與「實習手記」分別從921震災及醫院的實習來體驗生命；「打造樸實的婚禮」則對教會的婚禮提出反省，期盼可以讓教會的婚禮更加簡單而樸實。
「交流站」仍有兩篇文章對「出走檔案」回應，期待更多的回應來喚醒我們對年輕人的關懷。蔡維民教授的特稿「基督教改革宗藝術的『象徵』意義與方法論性格」則再次提醒我們對藝術在教會的運用應持的態度。「老師開講」則由黃惠信教授分享改變他也改變教會的大學教會團契生活。這和「大專世界」的三篇文章可以相互對應。該三篇文章分別從神研班、團契生活及日常生活體驗來述說在大學生活的成長經驗，值得我們品嚐。 |
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