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第61期 台神 南神 玉神=聯合神學院? |
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 台灣教會人物檔案 |
| 以生命證道——上帝的忠僕劉振芳牧師 |
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作者/劉錦昌
(現為台南神學院老師)
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用生命講道
雖然祖父劉振芳牧師安息主懷已三十多年，但是經常在不同的場合聽到老一輩的信徒、牧長提到他，今年7月底我在加利利祈禱院服事，一位五十出頭的姐妹問我是否為劉振芳牧師的孫子；我們一同回憶三十多年前的往事。甫去世的姚正道牧師，在台南神學院兼課時曾幾次到寒舍談敘，他經常提到戰前的神學教育，也會述及他青年時期印象中的劉振芳牧師。前南神董事長王南傑牧師提過他年輕時曾聽祖父講道，王牧師連講題、經文都還記得。
神學生時代在台南東光教會實習時，有一位八十多歲老姐妹總是禮拜前半個多小時就來教堂，她告訴我，她很慣於聽我講道，而她一生中最喜歡聽的就是劉振芳牧師的講道。當時我很驚訝地對這位老姐妹說：他就是我的祖父。那時老姐妹拉著我的手說，劉牧師的講道很實在，你的講道也有這種精神，那時我聽了很安慰，也提醒自己要真正用生命來講道。
記得有一次在台南錫安教會交換講台，禮拜結束後，曾惠美長老握著我的手說，我越來越像阿公講道的樣子。我知道惠美長老的話中是鼓勵居多，因為祖父講道是不用講道稿，頂多寫下大綱而已；而三年前我所有的講道都是一字不漏照講道稿唸，根本不抬頭看會眾的。惠美長老是看到我講道內容進步了而予後輩勉勵。
以讀經、禱告為生活重心
從小我就喜歡聽祖父講道，當自己成為傳道人後，經常會回想祖父是如何預備講道的，後來我才明白，祖父講道能力的泉源——他的信靠和靈修；體悟了這一點我才回到信仰裡，並重返生命之源。祖父早睡早起，每晚在九點半至十點之間就寢，清晨四點多就起床祈禱，然後運動、沖冷水澡，接著讀經，然後參加早禱會。七點左右用早餐，餐後繼續讀經、靈修，接著閱報、讀書，午休後大多是探訪或接見客人。
他在舊城教會牧會時，我常陪祖父到會友家探訪，有時祖孫共乘腳踏車，有時我們一起走路，偶而會搭三輪車，晚上若沒有聚會，經常是全家一同家庭禮拜。雖然那時我尚未上小學，但祖父也會安排由我主理，而他總是在一旁幫著。
一天中，祖父用來讀經、安靜、禱告的時候甚長，他有一間書房兼小客廳，裡頭有許多的書。他一生最多的花費就是買書，零用錢會花在買花生、菱角及為孫子買點心、玩具上。祖父有吃宵夜的習慣，祖孫倆最愛一起吃紅燒豬腳麵，外出吃點心時總有講不完的話。
祖父他講信靠上帝不是講在嘴上；他沒為自己的退休預留什麼，一生深信會一直工作到回天家。他告訴我們，上帝不會讓他的僕人餓死，但身為僕人切莫想發財。探訪會友時，祖父會預備錢，隨時幫助較窮困的信徒或人家。他到去世前仍在工作，正準備外出探訪時，因腦溢血去世。
追求真理，認真向學
我念國中時，祖父在東京牧會工作中蒙召回天家，後來整理他留在台灣的一部分書籍，發現祖父藏書內容甚豐富，擁有數套精裝日文版世界風俗、文化的套書。在我的記憶中，他有當時著名神學家像巴特、Brunner、尼布爾、田立克等人的著作；在聖經注釋中，他收集最多的當屬羅馬書的注釋，藏書內有德文、希臘文、英文、日文和中文的書籍，其中日文書最多。
在我的印象中，最深刻的是祖父那本《西洋哲學史》（梯利著的日譯本），書中劃得到處是紅筆和心得；以後我讀中古哲學史時，有關奧古斯丁的傳記和思想部分，就曾用過祖父留下的英文書。而當三舅黃昭弘長老寫《尼布爾的政治思想》之博士論文時，我也曾將祖父所藏的尼布爾作品借他閱讀。祖父用過的希臘文字典、文法書都曾再經我手使用，用時倍感親切。
祖父到美國紐約Auburn神學院三度念神學，Auburn後來屬於協和神學院，我不知道他受到的是否為自由派神學訓練，在他之前曾有宋尚節博士在協和神學院就讀，但宋博士在協和神學院不到半年就被該院強押到精神病院監禁，祖父則是在Auburn學成返國（筆者見過他的畢業照和畢業證書）。
典型的加爾文主義者
巧的是，祖父回台後不久，適逢宋尚節博士來台舉行佈道大會。宋博士在台灣有三場地的佈道會——台北大稻埕教會、台中柳原教會、台南在神學院前廣場（今新樓街地），共計萬人悔改信主。祖父藏書中也有像宋尚節博士的《講經集》等、趙世光牧師的著作，這些被歸類在福音派人士的作品。若從祖父平常講道的內容和信仰態度來推斷，或許他不屬自由派的神學類型，應該是比較接近福音派，更正確來說，他是巴克禮牧師的學生，應該是典型的本宗加爾文主義者。
記得在二次大戰期間，南神校友會通訊中刊載了祖父所寫有關加爾文主義的小論文。在牧會時，每逢有外來的講道者，祖父總強調講道者該就講台上中間有十字架標誌的座位，以示高舉、尊重主的道，以及對講道者的敬重。記得小時候主日學禮拜是主日上午十時開始，但總在超過十二時或十二時正結束，講道通常長達一個半小時之久，且禮拜中、祈禱會、早禱會中經常是跪著祈禱，祖父平常靈修時也常跪著祈禱，這頗合乎加爾文傳統，也是福音的神學之展現。
不損及信仰的政治立場
祖父和他的父親劉俊臣牧師，都有遭日軍扣押的經驗，但也都在祈禱中獲得釋放。祖父從美國留學返台後，遇到二次大戰，日軍因祖父留美，懷疑他有擔任美國特務之嫌，將他拘留他在牢中，後來還被一名日本軍官動刑，拘捕二十九日後因查無證據得釋。該日本軍官的女兒不久到海濱戲水溺斃，不少教會信徒及牧長盛傳此事，並指出上帝的僕人侮慢不得。
祖父對教會與政治的立場是採可以合作的便彼此幫忙，但不可損及信仰原則。在舊城教會牧會時，因緊鄰海軍軍區總司令部，常在美軍來訪時，請祖父擔任通譯。但是我對二二八的認識是出自祖父的教導；祖父要我記得二二八悲劇，可是教我要善待外省人，因為基本上他們也是人。
有次祖父認真的問我，長大後要從事什麼工作，我告訴他我想當法官或律師，祖父沉思後問我，當法官判案判的準、公正嗎？我很自信的回答我相信我可以，祖父很嚴肅的回說沒那麼容易，最後他告訴我他最深的期待是我可以成為上帝的僕人——當牧師，為主而活。
那是一次讓我印象頗深的談話，以後我用不少心思在尋找二二八事件的真相，並且在我大一升大二時，讓我決定不轉法律系，繼續留在哲學系。此外，也促成我經常抽空讀法哲學、法理學類書籍，對於「公正」、「正義」是什麼？成為我所關心的生命課題之一，至今政治哲學及法律哲學的書籍仍是我愛讀、深切關懷的研究重點，這當中和祖父的一番話有密切的關係。
喜歡牧會工作
祖父是改革宗神學的信奉者。他的信仰堅定且對天主教不具好感；天主教的聖母禮是祖父頗不以為然的。據我所知，他好像沒有天主教內較熟識的朋友；也許對天主教有一些神學認知上的誤解，使得祖父對天主教有格格不入之感。我深知在信仰傳承上，祖父對我的影響很多，尤其他在靈修讀經上的態度，在我四十歲以後的生命起了很大的作用。只有二項是祖父和我很不同的，一是對天主教的態度：一生中尤其求知階段中，天主教神父、修女對我的影響甚多；另一是在穿著上的差異：祖父一生常是非常紳士的打扮，而我則喜好輕便的穿著。
我們有很大的特點是不求聞達，祖父早年留日、留美，他沒居首位也沒照人所規畫的到神學院教書。他常告訴家人，他最喜歡牧會。這也是我內心百思不解的，為什麼讀那麼多書，他卻一直牧會且教會愈牧愈小間？（一生中牧了三間教會）這對我而言是個謎，後來當我也成為傳道人時，最初我用自己的思想、方法牧會時，我覺得牧會很苦，那時我更想不透祖父為何說他喜歡牧會工作；他最希望的就是死在講台上。
當我在南神——回到曾祖父、祖父的母校執教時，我很想明白祖父的心境。幾年來，上帝的愛觸摸了我，讓我體會上帝的僕人是不能用自己的方式、靠自己的力量牧會的，忽然間我懂了。近來我常對人說我覺得教書不錯，但牧會會使得人的生命更深。希望自己對祖父的理解是正確的，如此詮釋他的話是合宜的，至少我想說，他遇到了上帝、依靠上帝，所以牧會是令人歡喜的。
劉振芳牧師略歷
1897年 出生於高雄縣木柵教會，父劉俊臣牧師，母陳水涼師母。
1921年 台南神學校畢業。
1927年3月 畢業於東京明治學院神學部。
1927年6月 與台南鄭碧燕小姐結婚。
1928-1955年 在台中柳原教會牧會
1929年 被按立為牧師
1935年 自紐約Auburn神學院畢業，返台
1950年 任總會（南北合一）籌備會主席
1955-1962年 受聘於高雄中會舊城教會
1962-1969年 赴日本東京，任海外宣教師、東京台灣教會牧師
1969年 於任內因腦溢血安息主懷 |
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