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第81期 大專工作與地方教會 |
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 本期主題 |
| 對上帝說是——如何調解大專工作和地方教會的對立 |
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作者/吳富仁
(台南大專學生中心工作者)
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當使徒保羅在面對哥林多教會的紛爭時，在信上他這樣寫著：「上帝一切的應許在基督身上都成為『是』了。因此，我們藉著他說『阿們』來榮耀上帝。」（林後1：20）這似乎亦成為今日我們討論現代教會宣教的原則、態度、觀點，以及延伸而來諸般問題的準則，那即是——對上帝說「是」。
在大專院校或教會的宣教工作，應該也是這態度，我們回應耶穌基督他生命的大愛，且遵行奉他離世前吩咐「大使命」來行：「所以，你們要去，使萬國萬民都作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，並且教導他們遵守我所給你們的一切命令。」（太28：19-20a）但問題是，在實際的場域中，如何去宣揚呢？如何在大專世界中贏得他們的心，且帶領他們來到上帝面前？要做到什麼事，才算是回應「對上帝說『是』」呢？
長老教會大專工作與工作者
台灣基督長老教會的大專工作，應是從美南浸信會、美國長老教會、YMCA等這些宣教團體與神學院的老師、宣教師共同體認到大專院校宣教的重要性才開始的。一開始大都是從英文查經班開始，接著籌組團契，再配合興建、購買大專中心，讓學生有個聚會的場所。後來各地的大專中心，再逐漸隨著產權與定位的轉移，讓長老教會的大專工作有機會可以在開創之初，便能有一定的規模，且在這宣教土地上著根、結果。
隨著每一時代大專工作者的努力，成就目前在台灣各地長老教會大專中心的規模。就長老教會的大專工作而言，由於支持工作者在大專工作的主要來源，就是來自長老教會各中會或地方教會，不論是從各教會中會費部分支付，還是經由工作者到各教會講道募款而來的，都與各中會乃至地方教會有著很深的連結。這會產生對立的現象嗎？從直接的現象觀之，長老教會的大專工作者流動比率極大，目前除了台中區工作者平均超過四年外，其他各區都還不到三年。
大專工作者流動率高的原因，除了個人生涯規畫外，或許也來自他身處於這種夾層關係內。大專工作者主要工作場域及面對的對象，是學生、學生所身處的校園環境，還有畢契的期待；另一方面，要維持工作者持續大專工作的事奉，又一定要面對來自中會及地方教會的要求，當然還有總會的壓力。這似乎是長老教會大專工作者的宿命，要面對的老板以及需要滿足的族群有如此多，往往順了姑意卻逆了婆意，到末了只好選擇一個比較單純的環境，至少不用在這夾層關係掙扎有關。
因此我們該做些什麼，就好像保羅所說的，上帝一切的應許在基督身上都成為「是」了，那麼我們如何真正的回應說「阿們」，來榮耀上帝呢？
地方教會的憂心
過去長老教會曾經在台灣各時代的歷史，寫下極顯赫的痕跡。五十多年前的青年大會，二千多名長老教會年輕人聚集在淡江中學，一起作著夢想，為總會成立踢進臨門一腳。到了今天，校園團契主辦的青宣，每三年舉辦都吸引一、二千名年輕大專生聚集；靈糧堂青年牧區主辦的營會，敬拜讚美流風下，包括來自新加坡與韓國教會的影響，動軋二、三千名的年輕人聞風而至。而長老教會內卻常呈現中空（青壯輩不見）的現象，聚會時常見白髮蒼蒼與小孩嘻鬧聲的組合，這諸般現象，會讓教會憂心忡忡，甚至起而大聲疾呼：教會青年跑到哪裡去了呢？我們該如何做呢？
在此大環境與前提下，地方教會對大專工作者簡單的期許（或是壓力），便是將年輕人找回來教會，參與教會聚會，能進一步服事則更好。這些期待與想法，原是無可厚非，也是大專工作者的期待與終極目標。然而教會應該進一步思考，大專工作者的有限性，以及大專生的流動率。要找回年輕人，更重要的策略應是教會體質尋求改變，才會有機會。簡單的說，大專工作者可以邀請大專青年來教會聚會，但若他／她在最基本聽取台語能力有問題，或是當教會內塑文化較為僵化（包括人際關係上與下的隔閤、沒有適當的團契或小組包容等）；還是只被要求事奉，卻與教會關係冷漠，這些原因都會造成大專生與教會的隔閡。
教會有無可能改變體質，進一步在禮拜更新、教育內造、團契凝塑著力生根，並能將大專工作視為教會宣教工作的一環來推動？倘若教會在自己的社區定位、市場分隔等做了研究，並進一步的勇於內造改變，我深信會扭轉這種年輕人出走的趨勢，當年輕人願意自己走回來的那天，我深信上帝國度的能量，是無人能抵抗的。另外，我也不建議大家以數大就是美的心態，來比較各教派的消長，不要忘記主耶穌所講的，上帝國的起初，或許就像那芥菜種籽般的渺小，但卻能長成比想像中更巨大的樹啊！
大專工作者的困境
誠如前述，大專工作者是群在夾縫中生存的傳道人。在中會與教會指責下，有時活得很委曲；在學生群前暢言大義，像個英雄；私底下面對家人與朋友關係，常是虧欠；面對自己與上帝，常是有罪與不夠的禱告。大專工作者常面臨極冷與極熱的壓力考驗；若要顧好自己的飯碗，似乎要做好教會與中會的關係，而所有關係的打造與建立，都需要時間；此時常會被學生埋怨，不夠關心學生，與學生關係不好，怎能做工作者？若是將時間與精力都放在學生身上，此時教會、中會，甚至是家人都會說，你實在不夠盡責！
因此大專工作者應該有個體認，再怎麼做，都會有人埋怨；我認為重要的是，只要認清現實與理想的差距，加以平衡，好似站在蹺蹺板二端中，逐漸調整到中間，讓重心給予平衡，這應該是一種藝術！從時間與事工的分配，到心態與應對的調整；對教會或中會的內部結構有所體悟，並盡力在每個可能的場合中分享大專工作的使命，以及未來的展望。重心在於人，在於人與場合的應對進退，其實只是心態與身段的調整罷了。
對於學生群的教育訓練，以及區域內整體的宣教異象，可能不只是唱高調畫出理想圖像而已，更重要的是實踐與看見大局的能力。培養自己在每學期的團契進程中，也能看見未來可能的宣教異象與變局。而若我們在那變局前先看見，做了些預備，那便會像那些預備好油的童女般，等候新郎來臨時不慌張，且能與主耶穌同慶賀呢！
結語
有時我們常埋怨著眼前的限制，然後怪罪於斯，都是這些限制我，讓我不能一展長才，不能做好上帝國的宣教工作。但我們有時會忘記這些限制，可能也是祝福，好像尼采說的：生命好似走在一條鋼索上，瞻前看後，左顧右盼的人是危險的；唯有生之勇者，才能一往無悔的迎向前。
上帝在主耶穌所做的「是」，我要如何誠摯惶恐說著「阿們」呢？這句話我常捫心自問，在深沈禱告中，日常生活裡，不斷問著自己，我要說些什麼？做些什麼？才算是回應了上帝呢？我沒有答案，答案在上帝心中，但唯願我能盡一生來尋求，這些繁鎖的言語，或許只是成為這不斷追尋的過程之一吧！ |
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