推文：
新使者雜誌
>
第87期 原鄉的呼喚──台灣原住民的教會與社會
字級調整：
文化．藝術
南島美人節——Pinaski的盛會
關鍵字：
作者/陳慈美
(生態關懷者協會秘書長)
抵達Pinaski
走過台東市郊卑南族Pinaski（下賓朗部落）老茄冬樹覆蔽下的綠色隧道，迎面就可以看到一棟非常別緻的建築，那是隸屬「花東縱谷國家風景區」的「卑南遊客服務中心」。
光復台灣人的審美觀
現代社會經由選美活動以及媒體的灌輸，已經使「美白、高挑、隆胸、大眼」等歐美國家的審美觀成為主流，讓許多「蘿蔔腿、水桶腰、黑皮膚、矮個子」的女性深深感到自卑。為搶救在地價值觀念，台東「南島社區大學」於原住民社區開設「耆老生命史與價值觀」課程，並於「卑南遊客服務中心」揭幕的日子（2003年10月25日），邀請台東地區各原住民族群共同舉辦「南島美人節活動」。
南島社大總幹事劉炯錫教授指出：「台灣環境非常多樣，又有高聳的山脈將台灣區分為各自獨立的『小島』，各有獨特的氣候、地質、植物相、動物相。這些『小島』也孕育著無數的部落氏族，經過環境與文化的交互作用，台灣的人種好像有『北白南黑，山林短壯，平野高強』的原則。每個部落的祖先都有最標準的身材，而每個父母的孩子都是最美的。例如：內本鹿的長老稱青少年為binawale，意思是變漂亮了！有讚美、期許，更有祝福。」
因此，這個深具顛覆性思維的活動，便選擇在10月25日舉辦，為的就是希望能夠光復台灣人的審美價值觀，建立我們對父母所生髮膚的自信。
祖先的花環
以前看《久久酒一次》書中照片裡，穿上傳統服飾的原住民頭上配戴鮮艷亮麗的花環時，從來沒有任何感覺。然而，當我看到大會入口處以「祖先的花環」製作的大看板，並從報到處領取一個花環戴上，書中的深沉反省，鮮活地在我的胸懷間澎湃激盪……。
「文化歷史的開展，和『創造力』有關，是一種可能性……想像力和創造力的空間，並不專屬於『多數』或『強勢』的群體，它始終為『少數』或『個體』預留餘地……猶太人是『少數』，但在人類的文化和歷史上，他們卻展現了驚人的創造力和影響力……或許政治有多數、少數的問題，但文化沒有少數，它需要一個開闊的胸襟，向一切可能的資源開放。」
孫大川的另一本書《山海世界》中這麼說：「我堅信，原住民可以是台灣歷史、文化、社會重構過程中的良知召喚，是都會扭曲生活裡的人性救贖。」這些年來，這種信念一直在我心中萌芽成長。
很巧合的是，這次活動舉辦的地點，正是孫大川的老家所在地Pinaski。更巧的是，開幕儀式進行時，我正好站在他九十二高齡的母親身邊，儀式進行當中，他大哥孫大山走過來以台語問媽媽：「會累嗎？可以先到裡面坐。」體貼的孝心自然流露，令人動容。
<未完待續.....>
1.孫大川，《久久酒一次》，台北：張老師出版社，1991年。
2.孫大川，《山海世界》，台北：聯合文學，2000年。
同作者相關文章：
．
聾聽共融：談如何與聾人共處及合宜的態度 (第 196 期)
．
閱讀《當我們同在一起》 (第 182 期)
．
從「被解聘的鄉下牧師」到「環境倫理學之父」 (第 156 期)
．
荒野地、野生動物與基督徒 (第 156 期)
．
看顧自然：從事實到價值，從尊敬到尊祟 (第 156 期)
．
深耕台灣 相遇原鄉──台灣生態關懷者協會與地球憲章十周年 (第 118 期)
．
喚醒土地的古老智慧 (第 98 期)
．
南島美人節——Pinaski的盛會 (第 87 期)
．
牧師、神父、花、和尚──生態與靈性的隨想 (第 67 期)
．
生態關懷的起點──「看見」和「憐憫」 (第 40 期)
原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 87 期 原鄉的呼喚──台灣原住民的教會與社會
(34-35頁)
87
本期主題：原鄉的呼喚──台灣原住民的教會與社會
發行日期：2005/4/10
編者的話
目錄s/
白浪和「山地人」真的不一樣
從經濟正義看原住民的經濟弱勢與貧窮
教會部落化，部落教會化
把原住民青年找回來！
台灣原住民教會的展望
吼臘．帖木牧師——泰雅爾族福音拓荒人物小傳
重建．自治．達娜伊谷
彰山教會的原住民事工
南島美人節——Pinaski的盛會
福爾摩沙台灣島
何謂「靈修神學」？
婚姻怎能說了就是！！
沒有受洗的人可以領受聖餐嗎？
蒙恩獲救 死裡逃生
感恩、喜樂的事奉
別了，沒有牽掛，只有感恩
把「敬拜讚美」視為另一種形式的禮拜
讓我們一起來作夢！
戰皆不義：非暴力與基督信仰
苦澀與甘甜——我的大學生活點滴
我在補習班的團契
打開聖誕禮物後……
生命裡的安寧氣息
大專聖經神學研究班系列~誰的神研？誰的大專？