新使者雜誌
簡介
雜誌閱讀
出版叢書
購買訂閱
廣告刊登
相關網站
聯絡我們

推文:Facebook plurk twitter
新使者雜誌 > 第87期 原鄉的呼喚──台灣原住民的教會與社會
字級調整:

文化.藝術
南島美人節——Pinaski的盛會
關鍵字:
作者/陳慈美 (生態關懷者協會秘書長)
抵達Pinaski
走過台東市郊卑南族Pinaski(下賓朗部落)老茄冬樹覆蔽下的綠色隧道,迎面就可以看到一棟非常別緻的建築,那是隸屬「花東縱谷國家風景區」的「卑南遊客服務中心」。

光復台灣人的審美觀
現代社會經由選美活動以及媒體的灌輸,已經使「美白、高挑、隆胸、大眼」等歐美國家的審美觀成為主流,讓許多「蘿蔔腿、水桶腰、黑皮膚、矮個子」的女性深深感到自卑。為搶救在地價值觀念,台東「南島社區大學」於原住民社區開設「耆老生命史與價值觀」課程,並於「卑南遊客服務中心」揭幕的日子(2003年10月25日),邀請台東地區各原住民族群共同舉辦「南島美人節活動」。

南島社大總幹事劉炯錫教授指出:「台灣環境非常多樣,又有高聳的山脈將台灣區分為各自獨立的『小島』,各有獨特的氣候、地質、植物相、動物相。這些『小島』也孕育著無數的部落氏族,經過環境與文化的交互作用,台灣的人種好像有『北白南黑,山林短壯,平野高強』的原則。每個部落的祖先都有最標準的身材,而每個父母的孩子都是最美的。例如:內本鹿的長老稱青少年為binawale,意思是變漂亮了!有讚美、期許,更有祝福。」

因此,這個深具顛覆性思維的活動,便選擇在10月25日舉辦,為的就是希望能夠光復台灣人的審美價值觀,建立我們對父母所生髮膚的自信。

祖先的花環
以前看《久久酒一次》書中照片裡,穿上傳統服飾的原住民頭上配戴鮮艷亮麗的花環時,從來沒有任何感覺。然而,當我看到大會入口處以「祖先的花環」製作的大看板,並從報到處領取一個花環戴上,書中的深沉反省,鮮活地在我的胸懷間澎湃激盪……。

「文化歷史的開展,和『創造力』有關,是一種可能性……想像力和創造力的空間,並不專屬於『多數』或『強勢』的群體,它始終為『少數』或『個體』預留餘地……猶太人是『少數』,但在人類的文化和歷史上,他們卻展現了驚人的創造力和影響力……或許政治有多數、少數的問題,但文化沒有少數,它需要一個開闊的胸襟,向一切可能的資源開放。」

孫大川的另一本書《山海世界》中這麼說:「我堅信,原住民可以是台灣歷史、文化、社會重構過程中的良知召喚,是都會扭曲生活裡的人性救贖。」這些年來,這種信念一直在我心中萌芽成長。

  很巧合的是,這次活動舉辦的地點,正是孫大川的老家所在地Pinaski。更巧的是,開幕儀式進行時,我正好站在他九十二高齡的母親身邊,儀式進行當中,他大哥孫大山走過來以台語問媽媽:「會累嗎?可以先到裡面坐。」體貼的孝心自然流露,令人動容。


<未完待續.....>
1.孫大川,《久久酒一次》,台北:張老師出版社,1991年。

2.孫大川,《山海世界》,台北:聯合文學,2000年。
同作者相關文章:
閱讀《當我們同在一起》 (第 182 期)
從「被解聘的鄉下牧師」到「環境倫理學之父」 (第 156 期)
荒野地、野生動物與基督徒 (第 156 期)
看顧自然:從事實到價值,從尊敬到尊祟 (第 156 期)
深耕台灣 相遇原鄉──台灣生態關懷者協會與地球憲章十周年 (第 118 期)
喚醒土地的古老智慧 (第 98 期)
南島美人節——Pinaski的盛會 (第 87 期)
牧師、神父、花、和尚──生態與靈性的隨想 (第 67 期)
生態關懷的起點──「看見」和「憐憫」 (第 40 期)

原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 87 期 原鄉的呼喚──台灣原住民的教會與社會 (34-35頁)
新使者雜誌 The New Messenger  87期  2005年  4月 原鄉的呼喚──台灣原住民的教會與社會 87
本期主題:原鄉的呼喚──台灣原住民的教會與社會
發行日期:2005/4/10
編者的話
目錄s/
白浪和「山地人」真的不一樣
從經濟正義看原住民的經濟弱勢與貧窮
教會部落化,部落教會化
把原住民青年找回來!
台灣原住民教會的展望
吼臘.帖木牧師——泰雅爾族福音拓荒人物小傳
重建.自治.達娜伊谷
彰山教會的原住民事工
南島美人節——Pinaski的盛會
福爾摩沙台灣島
何謂「靈修神學」?
婚姻怎能說了就是!!
沒有受洗的人可以領受聖餐嗎?
蒙恩獲救 死裡逃生
感恩、喜樂的事奉
別了,沒有牽掛,只有感恩
把「敬拜讚美」視為另一種形式的禮拜
讓我們一起來作夢!
戰皆不義:非暴力與基督信仰
苦澀與甘甜——我的大學生活點滴
我在補習班的團契
打開聖誕禮物後……
生命裡的安寧氣息
大專聖經神學研究班系列~誰的神研?誰的大專?