| 分類 | 文章名稱 | 作者 | 頁數 |
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| 編者的話 | 迷因耶!
| 作者 / 洪旋格 | 1-1 |
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| 本期主題 | 什麼是「迷因」? 「與眾人相關」是「迷因」充滿生命力、能夠傳散出去、帶來影響的重要因素之一。 | 作者 / 蔡柏宏 | 4-7 |
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| 本期主題 | 阿仁牧師的古典迷因漫畫 我的漫畫難免刺中信仰的高貴與人性軟弱之間的不協調。 | 作者 / 陳義仁 | 8-11 |
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| 本期主題 | 神學生的迷因歷險記 迷因,是一個神奇的東西,它能使「基督教」、「神學生」、「聖經」,對大眾來說神秘且未知的世界,一一被揭開。 | 作者 / Tulbus Isinkaunan | 12-15 |
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| 本期主題 | 真實和日常的迷因故事 脫去很多教會文化圈的客套、規則,我們其實擁有很多一致且真實的反應,讓大家意識到基督徒的共同人性,明白這個信仰是可以允許大家真實的。 | 作者 / Truetrue | 16-19 |
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| 本期主題 | 起初,S做起了meme 這是一個「教會你教會迷因的迷因教會」,以meme向這世代的基督徒與非基督徒說話的網路社群專頁。 | 作者 / 會迷因推廣中心版主S編 | 20-23 |
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| 本期主題 | 基督徒搞什麼迷因? 迷因與信仰精神還有另一暗合之處:「有梗」;從古至今,信仰都需要「梗」。 | 作者 / 賴老亞 | 24-27 |
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| 寫寫畫畫 | 教會建堂(翻修)工程
| 作者 / 阿感 | 28-28 |
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| 寫寫畫畫 | 迷因
| 作者 / 張丹綺 | 29-29 |
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| 寫寫畫畫 | 民主泡泡
| 作者 / 林加依 | 30-30 |
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| 文化.藝術 | 論20世紀初中國基督聖教書會在華宣教圖像的設計:以〈浪子回頭〉墳地放豬為例 傳教者觀察當地的文化特色,透過藝術圖像的設計,採用與原典意涵相近的母題,試圖賦予觀者相似的感受,進而創造出專屬華人世界的「浪子墳地放豬」圖像。 | 作者 / 黃柏華 | 31-33 |
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| 特稿 | 知識的青年,青年的知識──籌備同工視角
| 作者 / 李明翰 | 36-41 |
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| 特稿 | 有贊成與反對意見以外的可能性嗎? 引導信仰的不應是「不犯罪」,而是如何「去愛」,這就是「恩典」。 | 作者 / 目珠 | 42-46 |
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| 台灣教會人物檔案 | 順天.榮神.益人:許鴻源與林碖夫婦 許氏家族一直認為,他們所擁有的一切,都是上帝的恩典,甚至是「公共財」;他們更深信上帝會帶領,並引導更多人來參與。 | 作者 / 盧啟明 | 48-53 |
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| 乘著夢想去旅行 | 出走 我想,是上帝在我心裡放了許多「勇氣」,因為要去當國際志工,並不是一群人一起去,而是要獨自前往一個陌生的國家。 | 作者 / 盛懿 | 54-57 |
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| 教會@在地 | 水林長老教會──在番薯之鄉重生 經歷鄉村教會的衰老、重生到逐漸成長,是上帝一步步的帶領。 | 作者 / 鄭一信 | 58-61 |
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| 母語葡萄園 | 耶穌gâu迷因 咱嘛知主是會用活跳跳、你咱好理解ê語言「迷因」,咧kap咱講話。咱著ài對同主ê電波。 | 作者 / Chio̍h Bo̍k-bîn石牧民 | 62-62 |
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| 母語葡萄園 | Pin’aras ke qutux tnuxan組織家庭的叮嚀 Laxiy usa pki na qongu, Laxiy usa mqqeway na pakaw.不要讓織布箱隔絕你們之間,不要像荊棘彼此傷害。 | 作者 / Atung Yupas作者 / Kumu Atung | 63-63 |
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| 母語葡萄園 | 𠊎目珠裡肚个客家 你知你係哪個族群無?用𠊎自家來講,𠊎都摎別人講𠊎係純種个客家人,因為𠊎爺哀都係客家人。 | 作者 / 謝明翰 | 64-64 |
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| 信仰.生活 | 超越現代的耶穌 若我們的心屬於凱撒,那我們就與凱撒同在吧;若你的心屬於上帝,你就與上帝同在。 | 作者 / 楊小光 | 65-66 |
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| 信仰.生活 | 在想些什麼? 所有的生命為了活著,都是勇往直前的;但他們之所以成為怎樣的生命,常常決定於它們與誰相伴而行。 | 作者 / 林益仁 | 67-68 |
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| 大專世界 | 信仰、意義與連結 現在的基隆對我們來說已經不再是個觀光景點了,而是我們的一部分,因為我們已經與它產生連結。 | 作者 / 林旭威 | 69-71 |
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| 大專世界 | 疫情下的「線上團契」 疫情下的「線上團契」,彰顯出上帝的愛,讓我們仍舊是一個「愛的大家庭」。 | 作者 / 李昕 | 72-73 |
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| 大專世界 | 不再是一個人 因為我在家裡沒有人可以問信仰的問題,所以團契的存在對我來說就很重要。 | 作者 / 林逸珊 | 74-75 |
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| 家書 | 上帝所預備的好鄰舍
| 作者 / 張巧怡 | 76-76 |
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