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第60期 教會有性別嗎?——她的教會?他的教會? |
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 信仰．生活 |
| 都是佛誕節惹的 |
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作者/竹白
(教會青年)
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深夜一點，一位教會聖誕節活動企畫同工正絞盡腦汁，在教會牧師、長執、會友期盼的內容與範圍內，勾勒活動的藍圖。年年如此，總在計畫難產的邊緣，不是走上了演劇、愛餐的老路，就是搭上康樂活動社區化潮流的列車，二者擇一，聖誕節活動設計終究完成了前置作業。
不過這位同工仍愁眉深鎖。考慮到經費籌措、參與人員配合度、效果檢討等中、後置作業，他就快樂不起來。黑夜裡，微弱的燈光下，教會聖誕慶典籌畫的蹣蹣跚跚，令他納悶，甚至火了。
最不能讓他原諒自己的是，多年來活動辦不停，教會成長總是有限，何故？這位同工想，他也許需要更多信心、禱告什麼的。是嗎？當疑惑從心頭竄出，他想起近來台灣的宗教狂熱。
農曆3月23日，媽祖生；4月8日，釋迦牟尼佛出世。值此，民間的慶典不斷，串連全島甚至出海，信眾發心之殷切、活動力之旺盛、投注的經費與人力之龐大，都不是基督教所能想像。
適逢千禧年，佛誕節正式躋身國定紀念日，政治上取得正名，佛教各界的慶祝活動更是沸騰到最高點，行腳托缽、浴佛法會、祈福灑淨等，前來共霑法喜、同享福報者數以百萬計。
突然，他心頭一凜：「佛教已儼然成為台灣國教了！」
是眼紅？是自卑？一股衝動想祈求上帝降下摩西懲罰十災，只是他也分不清楚，心坎底是燃燒著以利亞祭壇之火，還是幽唱著耶利米哀歌？當「耶誕節」浮現在他腦海中，思緒潰堤，洶湧的潮水激盪出一連串疑問的浪花，他問自己，也問上帝：
「佛」是神格，釋迦牟尼的誕生被稱為「佛」誕節；反觀一般人口中的「耶」誕節，人們不說聖子誕生的「聖誕節」，更沒有基督誕生的「基誕節」。這意味著什麼呢？是不是基督教會就這麼一直關起門來，稱自己過的是「聖誕節」呢？
在道成肉身的年代，木匠耶穌，圍繞他身旁的是村夫野婦、打漁郎、重刑犯、文盲、私娼、超低收入戶、鰥寡孤獨者等，耶穌和他的跟隨者沒有金碧輝煌的殿堂來聚會（甚至耶穌已重建人內心無形的殿堂），只有一片曠野、一抹炙烈驕陽；沒有艱深的神學辯證（甚至耶穌多次唾棄沒有宗教實質的高知識分子的文士與法利賽人），只有真理式的命令。當代的我們，對於「上帝信仰」看起來什麼都有，但是否「凡有的，還要加給他，讓他有餘」？基督徒「有」了，教會「有」了，若台灣的廣大民眾「沒有」，何益？再深究之，基督徒真「有」了嗎？
基督教會有嚴密組織，有法規，擅於開會辯論；一遇任何需要，由上而下號令規畫執行，然信徒認同度低，抱怨多。一般佛教廟宇有管委會，組織平平，各自為政，每逢法會或社會濟助，動員卻由下而上，由點經線及面，人人自掏腰包，勞心勞力，發心朝山，但求功德圓滿。至此，「上帝國」長年「偏安」，蝦兵蟹將節節敗退，疆域越割越小。再看當年的耶穌，他只有一艘船、一雙草鞋，身邊跟班的是幾個彆腳的討海人，稍有風吹草動就潰不成軍的組織，這樣，當耶穌說：「天國近了。」不僅說，且實現。
耶穌說：「愛你的仇敵。」上帝是愛，無遠弗屆。當聖誕節來臨，商品推出了，活動炒熱了，基督的愛，卻不見了，也許化作聖誕禮物送掉了，化作餐點吃光了，化作活動玩完了，化作表演看膩了，化作歌聲唱啞了，化作口號喊盡了。
「這樣嗎？那我在做什麼？」想到此，這位企畫同工變得既無奈又不服氣。他試圖振作，盡可能設計一個規模超越百萬信徒繞境的大活動，也許透過網路連結、與企業共組策略聯盟等，讓基督得到彰顯，不再躲藏於天上聖母的背後，不再被釋迦牟尼佛的光輝所掩蓋，讓三歲小孩都會背約翰福音三章16節！
夜近尾聲，用盡心思編織大計畫的同工，累得趴在桌上睡著了。夢裡，他看見兒時的自己，就在聖誕晚會的舞台上，與阿珠攜手演出教會第七十七代的約瑟及馬利亞，場面之盛大讓他們興奮而緊張。只是突然的一瞥，他看見隔壁鄰居不信主的野孩子阿宏，正要和爸爸出門賣紅豆湯。隔著教會圍牆，阿宏與爸爸推著餐車，身影漸漸隱沒在街角的一隅。
「我報給你們大好消息，是關乎萬民的……在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」這次，扮演天使的翔翔，終於背完這一句冗長的台詞，儘管還是漏了一些之前記得的部分。 |
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