|
新使者雜誌 >
第61期 台神 南神 玉神=聯合神學院? |
|
|
|
|
 交流站 |
| 看不到自己眼中的樑木——回應「以歷史觀點看對異端的不容忍」一文 |
|
|
|
|
|
關鍵字： |
|
作者/張純菁
(現為張純菁建築師事務所負責人)
|
|
|
|
|
信仰應落實於生活與社會
在看過同為東海畢業的貞文學妹有關異端的文章，彷彿把我的思緒也拉回求學時期。筆者在大學時代信主，受洗於浸信會；由於是第一代基督徒，畢業後又一直在聖教會大專團契中成長，以致沒有入籍於固定之教會。就讀東海大學建築研究所時，對這波所謂的靈恩潮剛好躬逢其盛，當時印象最深刻的是，第一次在團契聽到「××堂」的女傳道在台上分享，而台下的學弟妹們正隨著所謂的靈歌、方言起舞時，整個晚上我內心只有一個疑問：「是她的教導太偏差？還是我太不屬靈？」（更妙的是聚會結束後，連團契要舉辦籃球賽同工都不大敢說出口，因為怕「不敬虔」！）
及至畢業後，當我發現這些「屬靈」的教派遇到爭執時對弟兄姐妹的撻伐，甚至比他們口中的「外邦人」還無情時，深感到信仰若不落實於生活與社會，那就猶如立足雲端般的不切實際！不過對這段在各教派間「流浪」的過程，筆者還是充滿了感恩，因為在主的帶領下，最後安身於長老教會時，更能以包容的心看待不同教會間的差異，而不隨便以「異端」來審判人。
認清何謂異端？
面對異端的問題，筆者認為須要認清何謂異端？照一般的認知，一是在聖經之外高舉別種與聖經同等權威性的經典或人物或教導，二是對聖經刻意作錯謬解釋（例如耶穌或聖靈的位格），三是只執著於部分的聖經真理。其中前二項較無疑問，獨獨第三項在現今有些教派當中還是具有相當的爭議性，君不見「基要派」、「靈恩派」對話至今仍然各說各話，長老教會與某些國語教會（尤其是「召會」）對於信仰見解方面的歧異更是南轅北轍，其實究其信仰理念皆可說出自聖經教導，只是都只抓住部分的真理，也就是忽略上帝話語的全面性與包容性。舉例來說，其實長老教會重視社會關懷，國語教會重視靈命扎根，二者都沒錯，在四福音中常看見，主耶穌一方面常與罪人坐席，關心弱勢；一方面也常退到曠野禱告，向父上帝支取能力，信仰落實於社會生活與追求靈命成長本就是一體之兩面，同樣身為基督徒，真是相煎何太急！
同是主的兒女
然而令人痛心的是許多基督徒（特別是國語教會）心中並不這麼想，筆者有一位同是建築師的朋友，當知道他也是一位愛主的基督徒時（我不在乎他在什麼教會），就很想跟他談信仰，只是沒想到一談到某些問題卻差點反目，因為他是來自於聚會所。首先他就對為什麼要關懷社會這一點提出質疑，接著又說我們這些「公會」為什麼要分什麼「信義會」、「長老會」？主耶穌的時期都只有地方教會而已，因此分教會根本不符聖經教導等，待我一一破解後，他卻開始反擊！
如果你們那麼好，為什麼把一些人強迫受洗卻又連最基本的救恩都搞不清？還有你們的李長老講的話是不是百分之百符合聖經？唇槍舌劍，他說我們「分裂主的肢體」，我說他們「自以為義」，兩個信主多年的基督徒居然用上帝的話語引經據典互相攻擊，天下就有如此離譜之事！最後看到旁邊來了聽眾，為了主的緣故我只好主動休兵：「我們還是不要說了！再說下去虧損的是上帝的名。」他停了一下也說：「不管怎麼樣我們都一樣是主的兒女，都是主重價買回來的！」這不就結了？既然有此共識，異中求同又何妨？只是此後我們在信仰的話題上就只好「相敬如冰」了！
常存謙卑的心
由此切身的例子可以看出，這第三項的所謂異端問題都只是根源於人的罪性跟軟弱，就如同主耶穌所說的，人都只看見弟兄眼中的刺，而看不到自己眼中的樑木。對聖經真理的探討只接受自己執著的部分；對任何事總是自己先有了答案再要求上帝蓋章負責，忽略了真理是全面的，因為除了主是完全的以外，人所有的義都像污穢的衣服（以賽亞書六十四：5）！
另一方面，上帝所創造的世界是多樣而美麗，沒有兩片完全一樣的樹葉，更何況人的想法呢？只要能把人帶來主的面前，哪在乎他屬於什麼教會？與其把自我的標準強加於他人身上，為何不嘗試用更寬廣的心來欣賞其他教會的優點與值得借鏡之處？以筆者而言，我雖不認同召會的某些做法，卻頗為感動他們對信仰的追求與傳福音的精神；我雖不喜歡靈恩，卻也認同教會應重視聖靈的教導。因此，人人若能常存謙卑的心，在上帝面前認清自己的不完全，各人能看別人比自己強，相信必能消弭許多莫須有的「異端」爭議。 |
|
|
|
|
|
|
| 同作者相關文章： |
|
|
|
．擱淺的青春 (第 184 期)
|
|
．阿菁黑白畫 (第 175 期)
|
|
．傳統武術與福音 (第 64 期)
|
|
．看不到自己眼中的樑木——回應「以歷史觀點看對異端的不容忍」一文 (第 61 期)
|
|
|
|
|
|