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第61期 台神 南神 玉神=聯合神學院? |
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 本期主題 |
| 如何克服三神合一的困難？ |
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作者/張顯爵
(現為高雄前金基督長老教會牧師，總會神學教育委員會書記，台灣神學聯合研究院理事會書記)
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2000年10月2日是「神學教育委員會」的大日子，因為這天神學教育委員會召開台南神學院、台灣神學院及玉山神學院董事聯席會，聚集在總會事務所，為了探討本宗神學院「合一」的可行性。有間學校的董事報告說：「今天我們學校出席的董事甚至此平常召開董事會的出席人數還多。」足見大家對此議題的關心及期待。當天並請林鴻信牧師（台神教務長）、鄭信真牧師（台神董事長）、駱維道牧師（南神院長）及廖正行牧師（聖經學院董事長），分別就「聯合」、「合一」與「立案」等議題，做精彩的引言，接著是各校董事的分組討論，然後綜合討論，最後做結論，整天議程下來，真是令人振奮。當然在執行上仍有很多的困難，今借此篇幅，並摘錄當天講師提供的資料，淺論「如何克服合一的困難」。
一、我們行過的路
1912年起，分別由英國與加拿大母會所建立的長老教會南北教會，每年都召開一次聯合會議，追求合一。新成立的台灣大會為達到南北合一的最終目的，自始即具體提出南北神學校聯合問題，熱烈討論。
1914年第三屆大會決議：「為要達成『台灣唯一神學校』之理想，選派會員學教士會協議，選定聯會神學校地址及辦理方案。」
1925年，「北部教會停辦台北神學校二年，由校長劉忠堅牧師率學生十一名，到台南神學校就讀，巴克禮牧師為校長。」
1926年，第十三屆台灣大會議定聯合神學校校址設於台中。
1927年，「這項計畫只實行兩年，待台北神學校師生到台南上課兩年結束後，被北部中會推翻前議，不承諾聯合神學校校址在台中設立。」
黃武東牧師曾感慨說：「至今時日愈久，歷史包袱愈重，兩校聯合的可能性更屬微乎其微。」此語真是先知灼見，八十三年後，台南與台灣神學院仍然是兩間神學院，而且成為「南北之分」的主要來源，神學院校友會往往是以教會政治與人事為其主要關懷。每次中會或總會期間，一旦有選擇或銓衡人事，「南的」或「北的」之類的耳語塵囂不絕，意識形態壓倒信仰、人品、見解以及方針的考量。「南北之分」原本是以地理為界，後來彼此合一後，南北之分並未消失，反而因著南北二間神學院，區隔成「南神的」與「北神的」，繼續成為同工之隔閡與障礙。若是出於地域之分的區隔，尚有可能因著遷徙而改變，這種以出身學校所作的區分，猶如烙上終身標誌，無法改變。
二、現在就是「合一」與「立案」的時候
1.合一說
筆者非常認同林鴻信牧師所說：「面對迅速發展中大學的『宗教研究』（今年有十一間大學宗教研究所招生），以及隨後即將登場的『基督教研究』，國家教育資源大量投入宗教研究與基督教研究時，長老教會若未能整合成一間神學研究院，不只神學院在知識領域將被邊緣化，教會神學院將逐漸失去知識分子的影響力，甚至失去對文化與思想的發言權。」
「另外，各間神學院長年處於經費不足且捉襟見肘的壓力下，因此『募款』成為神學院的重大目標，必須天天募、年年募。若是精簡成一間神學研究院，由台灣基督長老教會的生產單位，明文訂下營運收入百分比，定期定量支援，使得神學院可以有比較好的立足點，減輕其募款壓力，而專注興學。當弱勢的教會資源面對強勢國家資源之競爭時，除了『合一』外，我們還能有什麼樣的可能性呢？所以，現在就是『合一』的時候。」
2.立案說
記得1981年當時的「政府」一直積極想籠絡長老教會神學院，特派內政部次長率同十幾個官員來台南神學院「溝通」，先是與教師們談話，再與學生代表們對話，當時筆者適任學生會會長，亦率同學生會所有代表堅持反對「立案」說，但當時的「政府」與當今的「政府」已完全不同，而在教育上的政策也一日千里，若能「立案」，其好處如上述林鴻信牧師所說的以外，也可達到鄭信真牧師所述的：
1.學位被教育部承認，提升形象。
（1）學生能參加國家考試。
（2）學生能銜轉其他學校就學（可提早解決「獻身」意志不堅者）。
2.教師被接納參加私校教師保險及國科會補助。
3.學校能受到教育部補助或申租國有地。
4.學費能抵減所得稅或申請助學貸款。
而且，眾所週知，目前陳水扁政府對長老教會也較友善，若他連任了，能否繼續保持「友善」的關係，這不得而知。所以，現在就是「立案」的時候。
三、「合一」的困難
1.各校的包袱
今年總會正式成立「台灣聯合神學研究院」理事會，但林鴻信牧師說：「『台灣聯合神學研究院（TGTU，Taiwan Graduate Theological Union）』的成立，是由南神、台神與玉神三間神學院的神學研究所組成，集中神學資源，計畫由教會音樂文學碩士（M.A.）與基督教教育文學碩士（M.A.）開始，能夠逐漸頒授神學碩士（M.Th.）與神學博士（D.Th.），希望能夠扮演東南亞神學院所扮演的角色。整合神學資源固然是好事，然而『台灣聯合神學研究院』名為『神學研究院』，事實上卻是『神學院聯盟（union）』，並非『單一學校（school）』，而且就其實質內容，只能算是『三間學校聯合事工（work）』。不過，畢竟已經從『南北』邁開一大步，走向『聯合』。」
「『神學院聯盟』最大的弱點是，不只仍有完整的三個行政架構，而且未將道學碩士（M.Div.）涵蓋在內，一旦除去道學碩士，就缺少了神學教育的重心，而它卻是教會傳道人的最主要來源。」
從以上的描述，除非教會傳道人的最主要來源——道學碩士班，也加入這個「台灣聯合神學研究所」，要不然「合一」仍有段漫長的路。
特別在10月2日三神聯席董事會中的綜合討論時，其中有某間神學院代表報告說：「目前暫不考慮將神研所及道碩班納入TGTU」，又說：「學院部由各院繼續去發展」，看來各校的包袱沉重，實在需要全台會友迫切代禱。
2.校地的處理
如果三神「合一」了，但三個校區剛好又是台灣的北端、南端及東端，名義上是合一了，但學生卻沒有同學、同生活的情感，以後如何在教會事工上做團隊的服事？所以，若想實質的合一，校地的處理是必須面對的問題。筆者的看法是將三塊校地全部賣掉，在「921」地震重創地——埔里，購買上百甲的土地來建校。目前南投地區的土地便宜，假若我們將賣掉三校校地的收入用來建築新校區，那經費上必然是綽綽有餘，如此，不只是校地大，神學生心胸也大，而且埔里又是台灣的「肚臍」，來此又可認同台灣的災區，認同受苦的人，發揮耶穌基督的愛及台灣基督長老教會的精神，這真是千載難逢的機會。
或許有人說：「你的意見甚好，如果目前校地不要賣，移做其他有意義的事工，這不是更好嗎？」但筆者必須提醒諸位讀者——「重建新樓精神」的前車之鑑，難保不會在「合一」後的一年、二年或十年、二十年後，又有「重建南神精神」或「重建北神精神」的歷史重演，到時恐怕「合一」不成，又多了一間「中神」。
四、結論
1.在建立既有共識的基礎上，即10月2日綜合討論的共識：
（1）「合一」是必走的路，但需穩定、成熟地進行。
（2）由2001年開始聯合招生，踏出「合一」的第一步。
（3）努力於本屆總會時，提議將道碩班也列入TGTU的組織章程。
（4）建議將TGTU的「理事會」改為「董事會」，而三神的「董事會」改為「理事會」。
2.將「石頭」移開
陳水扁總統於張俊雄就任行政院長時說：「石頭已經移開了。」事後他把「石頭」解讀為「雜音」，筆者以一個牧會者的立場，蠻能體會他的「石頭論」。在總會努力於三神合一的過程中，何嘗不也是一樣，需要大家同心協力，把「石頭」移開，讓合一的靈運行在我們當中，台灣的人民也將看到台灣基督長老教會站起來。
記得耶穌叫拉撒路復活的故事嗎？耶穌說：「把石頭挪開！」（約翰福音十一：39）諸位讀者，讓我們一起順服主耶穌的命令，把合一路上的「石頭」挪開。 |
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