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第74期 網路交友面面觀
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286 vs. N86—從語言的顛覆看N世代文化
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作者/林淑芬
(新竹聖經學院兼任講師)
※ 何謂N世代？
隨著時代的轉進，曾經獨領風騷的野百合學運世代早已進入歷史，晉身主流價值之列，取代五年級生而起的六、七年級生，是一群浸淫在網路文化中的世代，根據《N世代》一書作者唐‧泰普史考特的定義，就是「Net Generation」。這群1970年代以後出生，遠比戰後嬰兒潮為數還多的「N世代」正逐漸形成一股不可小覷的文化形塑力量，其影響力之大已非「次文化」所能一筆帶過。尤其，「N世代」的勢力範圍已經不限於「六年級」、「七年級」，因為科技與網路的進步，將會無限延長「N世代」的範圍，所以，「『N世代』更廣泛的定義，應該是『Next Generation』，意指一個正在成型的次世代。（註1）」
※ 破碎、斷裂、跳躍式的思考
N世代喜歡使用網路線上聊天、手機簡訊傳送，使語言文化產生重大變革。手機簡訊至多不到百字，連線遊戲的對話也盡量以簡短為主，使得N世代習慣於簡短、斷裂，且存在著大量跳躍式思考的表達方式，口語文化強勢剝奪了傳統文字的表達，形成大量新興詞彙。N世代對強調線性邏輯、結構完整的長篇大論不僅表現出「文字冷感」，甚至出現作文文句不通、錯字滿篇的情形，讓教作文的老師們大嘆今非昔比，學力測驗甚至出現是否加考作文的爭議，中學生還組成「教改聯盟」，和導航基金會聯合舉行記者會，強調他們擁有屬於自己新世代的語言，並且有「我手寫我口」的權利（註3），認為師長們過於「GY」、「古板」，不諳新興語彙者則被譏為「286」（將人腦比作286級電腦，意謂腦袋落伍，應該淘汰了）。
※ N世代語言發展
因應溝通管道的改變，網路聊天室、手機簡訊取代傳統的書信往返，在鍵入語句時，為求快速輸入，以語音相近者或其他符碼來表達所造成語言的變革，反應在新興語彙上。N世代的思考方式與網路如出一轍，是「超連結的」，文字、圖像、聲音、想像、物體、感覺、國語、英語、台語、日語、注音符號、阿拉伯數字…，基本上都是一樣的，可以互通的。一句話中的一個字或詞，都可能引發另一種相近的語詞聯想，所謂「相近」因素，可能是發音近、長得像、指涉事物相似，甚至是某個故事的代名詞，好笑的就會連結到更好笑的，感動的會連結到更感動的，這種水平式思考，主要在引發想像與情緒，與傳統語言需要講求精確定義使用字詞，以便推論連結的垂直式邏輯結構有著根本的差異。（註2）
將N世代的新興語彙加以分類，會發現N世代的語言變化模式，大體上可以分為以下幾種模式：
1. 阿拉伯數字篇：
123（木頭人，從兒童遊戲而來）、184（一輩子）、2266（零零落落，台語發音）、286（反應慢、落伍囉，已被淘汰之電腦機種）、438（死三八）、469（死老猴，台語發音）、5201314（我愛你一生一世）、530（我想你）、56（無聊）、729（不來電，起因於1999年7月29日全台大停電）、880、770（抱抱你、親親你）、3Q（Thank You）、881（bye-bye）、886（bye-bye啦）
2. 台英語
AKS（會氣死！台語）、BMW（長舌婦、Big Mouth Woman）、BPP（白泡泡，台語）、CBA（酷斃啦！）CKK（死蹺翹、台語）、FDD（肥嘟嘟）、KTV（K你一頓）、ＬＫＫ（老扣扣）、LOA（老芋仔）、LBT（Lubinton，路邊攤）、MGG（醜斃了！，台語發音）、OGS、OBS（歐吉桑、歐巴桑）、OIC（Oh, I see.）PDG（皮在癢，台語發音）、PMP（拍馬屁）、SDD（水噹噹）、SPP（聳斃了！）、SYY（爽歪歪）、TMD（他媽的）、UKLM（幼齒辣妹）、STT（怕太太）、OL（Office Lady）、Morning Call （模擬考）、IN（很正點，OUT的相反）、HIGH（很激烈、興致高昂）、HOT（當紅、火辣）、CHIC（長得靚！）、Cc（嘻嘻）。
3. 哈日篇
紅豆泥（真的嗎？）、很安室（很狂野！）、扛八袋（加油囉！）、小桃子（長得很正點的女老師）、皮卡丘的妹妹（或弟弟）（皮在癢）、卡哇依（可愛）、蕃茄炒蛋（他媽的混蛋）、英英美代子（閒閒沒代誌）。
4. 注音語
直接以注音符號替代國字，多用於助詞，例如ㄟ、ㄉ、ㄚ在注音輸入法普遍以後大行其道，此外，還有ㄅㄧㄤˋ（勁爆！）、ㄍㄧㄥ（矜持、假裝、撐）、ㄏㄤ（很熱門）、ㄘㄨㄚˋ（當前最時髦的？！）、ㄒㄩㄝ（遜、丟臉。少ㄒㄩㄝ了，別丟人現眼了）、ㄌㄧㄠˇ（了解）、ㄏㄚˋ（想、奢望、垂涎）、ㄍㄍ（哥哥）。
5.福佬語化的國語
雄雄（忽然）、凍蒜（當選）、三好加一好（（死）好）、好野人（有錢人）、碎碎念（嘮叨）、起笑、花轟（發瘋）、哭餓、靠腰（鬼叫）、啦咧（聊天、哈啦、打屁）、鎚子（男朋友）、潘ㄋㄟ（笨蛋、冤大頭）、出槌（不小心出差錯）、
白目（不識相）、米苔目（超級不識相）。
6. 台式簡體語
監介（尷尬）、粉（很）、素（是）、偶（我）、美眉（妹妹）、醬（這樣子）、釀（那樣子）、了改（了解）、倫家（人家）。
7. 腦筋急轉彎型
燒餅、油條（很騷的女生、很花的男生）、恐龍（反應超慢的人）、爐主、顧爐、扛爐（倒數第一名、倒數第二名、倒數三四名）、飛利浦（電燈泡，光頭）、小籠包（裝可愛，源自於網路接龍笑話－包子與麵條）、機車（GGYY，龜毛...）、火車（比機車更機車）、香蕉你個拔辣（芭樂）（你鬼扯）、芭樂（很不上道）、茶包（麻煩，Trouble）、芝麻（很煩）、小阿姨（長得很正點的女生，源於歐蕾廣告）、小雨衣（保險套）、蘋果麵包（衛生棉）、小玉西瓜（滿腦子黃色思想）
8. 人名
哈姆雷特（太高深了，聽冇啦！）、甘乃迪（好像豬，台語發音）、柯林頓（Ｋ一頓）、陳水 （欠扁）、英英美代子（閒閒沒代誌）、宮本美代子（根本沒代誌）、利瑪竇幫幫忙（你也來幫幫忙！）、阿利瑪幫幫忙（啊你嘛幫幫忙！利瑪竇幫幫忙加強版）、莊孝維（裝瘋賣傻，台語發音）。
9.另類邏輯
搓麻糬（交女朋友）、做蛋糕、種芋頭（上大號，便便）、種草莓（留下吻痕）、洗耳朵（聽音樂）、洗胃（喝可樂）、洗眼睛（看電影）。
10. 網路圖形語言
@_@|||||.. 頭昏眼花、^. p(^o^)q 雙手握拳，表示加油努力之意、\(^o^)/ 舉手歡呼、-_-||| 像櫻桃小丸子的條碼，無奈的意思、q"(^_^)"p 元氣娃娃、⊙.⊙ 睜大眼瞪你、^(oo)^ 豬頭、＞>@()@ 魚兒~魚兒~水中游、\(╯-╰)/ 很沒勁/無耐的意思、=^.^= 貓咪~喵~~、=_=凸 很邪惡的比出中指、!@! 裝死.....的豬仔!!~~^^~~凸^_^凸 shit!!、^_^||| 好尷尬!!、(《⊙⊙》) 南方四賤客-阿尼、(_*_) 屁股、╰_╯ 我發火了!! 就是生氣的意思呀~~~你看看眉毛都翹起來哩、凸ˋˊ#凸 去你媽的擔擔麵、^_^ 笑嘻嘻、:-@ 驚訝、(((: 怎麼辦。
了解N世代新興語言的發展與使用後，大概很難不赧顏於自己的「年事已高」，而從進入N世代的語言、符碼世界，到瀏覽網路文學的殿堂，更不得不驚訝於新世代想法的創新與詭譎，運用所謂「白癡造句法」，顛覆傳統語句結構，例如「賢慧」—「閒閒在家什麼都不會」、「不錯」—「長得那麼醜不是她的錯」等，創造出一種截然不同於傳統的語意環境，這是一種講求創新、多元、互動的語意環境，然而，所創造出之語意卻又是短暫而破碎的。
※ 後現代文化氛圍
相對於「現代性」以理性為基點，以中心為導向，強調結構性、一致性，後現代所講求的是去中心、解構與多元，網路時代的來臨正好擴大後現代的詮釋範疇。網路傳媒的重大意義在於，閱讀者可以透過線上即時對話，成為創作者，而作者也可以在對話的同時，成為閱讀者，作者、文本，和閱讀者之間透過「超連結」的關係，型塑出創造意義的網路，這種過程或內涵，或可稱之為「詮釋」。後現代思想家德希達與另一位詮釋學大師高達美的論戰，或者可以為此提供些許思考的軌跡。高達美認為，言說是為了尋求理解，作者與讀者透過閱讀連結，以不斷的對話與創造，尋訪文本的意義，德希達則反對對於理解最終可以達到一致性的看法，他取消了「語言中心主義」，堅持文本是動態的，具有無限解釋的可能，因此意義可以無限分延，在不可能找到終極意義之下，語言只是一種嬉戲（play）。
※ 失落意義的一群
在網路的虛擬世界中，藉由暱稱隱藏現實世界的身分，透過建構新的ID，營造一個看似虛擬，卻可能更貼近內心世界的身分認同，然後再以這個ID游走於網路世界，尋訪意義。然而，終極而一致的意義對大多數N世代而言，似乎是沉重而遙遠的，相較於對終極意義的創造與詮釋，他們似乎更耽溺於語言的嬉戲，尤有甚者，會對尋訪終極意義的尋道者嗤之以鼻、百般嘲諷，這種對語言嬉戲的耽溺已經完全不同於德希達所謂的意義分延，卻可說是失落意義的一群。他們不相信終極意義，卻又無能建構屬於自己的意義，喜歡發言，卻又言不及義，製造大量資訊，卻又缺乏深度。
誠然，每個世代都有其所屬的文化，在消極地喟嘆世代差異之餘，我們要如何積極地面對N世代？語言與文化不容分離，五四文學開始於白話文運動，N世代語言亦正透過電子與網路傳媒型塑新興文化，且N世代的範圍正不斷擴大中，除非我們想要做永遠的「286」，否則就不能以阿Q心態面對不斷升級的N族群，而面對這群不再相信終極意義的新世代，我們是否已預備好破解之道？
1參閱《天下》雜誌8月號，2002年。
2胡適之的名言，為白話文運動指標性定義。
3參閱《突破》雜誌11月號。
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原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 74 期 網路交友面面觀
(16-19頁)
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本期主題：網路交友面面觀
發行日期：2003/2/10
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