由於家庭結構的改變，原住民學生共同的問題反映在學習、生活和行為適應等困難上，導致其在認知、情意、行為技能等教育表現上均處於相當不利的結果。
序
公視「原住民新聞雜誌」曾經報導：「離開學校已有一段時間了，台東縣各中小學，卻傳出仍有部分學生繳不出營養午餐的費用，而其中又以原住民居多，原因在哪裡呢？以這戶卑南族的家庭為例，由於男主人早逝，目前三個孩子是由女主人獨立撫養……。」
台灣世界展望會也曾指出，都市原住民兒童因常轉學和文化差異，學業進度往往跟不上，導致學習意願低落，產生自卑，甚至輟學。為解決課業障礙、引發學習興趣，展望會已著手結合社區資源與教會，進行都市原住民兒童課業輔導。
原住民家庭教育之癥結與「掙」結
從以上兩則報導來看，顯示在現代文明衝擊與社會變遷下，原住民的家庭結構面臨了重大的改變，例如隔代教養、單親、父母離異、重婚等，原住民孩子在成長過程中受家庭因素的長期影響下，偏差行為、中途輟學的比率高。同時，台灣也面臨城鄉差異所引發失業勞工和外籍配偶子女的教育問題，因此，教育部於二○○三年九月召開「全國教育發展會議」，討論題綱之一即在於「關注弱勢學生及其家庭問題，促進弱勢族群子女就學及教育機會均等」。期望能落實與改善弱勢學生就學及教育機會均等與家庭問題。
對於原住民孩子的成長，就學業與生活而言，筆者從部落牧會兩年到去年十月接任台北原住民大專學生中心工作，在接觸部落與都會的原住民孩子，深感原住民孩子受家庭結構與社經地位變遷的影響甚大，往往產生行為與學習適應的困難。
記得牧會第一年，每到夜晚，耳邊就傳來小孩的哭聲，以及一群青少年在部落遊蕩。經探訪發現這些孩子大多來自單親、父母離異、隔代教養、重婚的家庭，在人格特質上與一般家庭長大的孩子有明顯差異，例如趕不上課業進度的挫折、對時間和金錢管理不當、人際關係出問題、對人對事呈現負面和消極冷漠的態度等。筆者的同學，目前在東排中會新園教會牧會，在他的分享中，新園社區也存有父母離異、單親、隔代教養、家暴、三餐不濟等令人擔憂的家庭問題。在教會尚未開辦安親課輔班時，許多原住民孩子因家庭教育及照顧不周，放學後就到雜貨店裡上網或去電動遊樂場打電動，要不然就三、五朋友在社區裡閒逛。教會因此開辦課輔班，希望提供學生放學後可閱讀、寫作業的場所。
隨著台灣社會日趨複雜的發展，弱勢族群的家長往往長期在外工作，沒有時間和多餘精力陪伴孩子，使孩子因得不到父母周全的照顧和教養，身心發展受影響，人際溝通多有阻礙，也普遍對自己沒有信心。
都會區原住民學生面面觀
來到學生中心後，接觸與比較來都會區求學及在都會區生長的原住民孩子，往往到都會區求學的孩子需要一段時間去適應環境，若自我調適不良，就只有休學或被退學。他們當中普遍的問題是：學生人格特質深受家庭結構改變的影響，而家庭結構改變又來自現代文明的衝擊與社會的變遷。例如有一個重婚家庭長大的學生，很明顯地她對兩性、婚姻呈現消極、負面的態度；另一個來自圓滿家庭長大的學生，由於父母呵護過度，使他在人際關係及處事上呈現自私、只顧自己的態度。另外，在父母社經地位穩定與長期受陪伴的孩子，無論是課業、身分認同、生活與信仰均呈現積極、健康的態度。
台北原住民大專中心第十五期期刊，一位從部落到北部都會區求學的原住民學生敘述了他的經驗：剛開始他很有自信並預備好過大學生活，開學不久的首次自我介紹中，他就用原住民口音介紹自己和母語名字，順便開個原住民笑話，如同在部落一樣。班上只有他一個原住民，當他用原住民的邏輯思考方式介紹自己，同學不但聽不懂他的笑話，還認為他有點奇怪！同學和老師有這樣的反應，一方面是因他的華語發音不標準、原住民名字聽起來也奇怪，另一方面對他是以加分考上而懷疑他的能力。往後的求學路上，他感受到孤單、無助又挫折…‥。這個故事背後則隱藏著「家庭結構改變」、「原漢教育價值觀」、「文化對立與認同」的問題和現象。
在都會區成長的孩子也面臨同樣的問題，若父母社經地位穩定並長期照護，孩子會以積極、健康的態度面對求學和人際關係，反之，孩子則呈現負面、消極的性格。特別近年來台灣整體經濟景氣低迷，勞工失業率持續攀升，加上民生物品隨政策調漲，對原本在社經地位不穩定的都市原住民是雪上加霜，孩子的教育問題更深受影響。
結語：危機邊緣的解套機會
從筆者的服事環境、媒體報導與學生的分享中，要關注原住民家庭孩子的成長及其學習表現，並預防產生嚴重行為結果的有效策略，乃係針對個人、家庭、學校、社會等各類危機因素，一一採取因應的作法，建立起堅實穩定的「防護因素」。同時在為原住民家庭結構改變的孩子研擬因應策略時，應先深入了解部落與都會區原住民的問題與需求，始能畢竟全功。這些處在危機邊緣的原住民孩子，其獨特的教育和學習需求，亟需教會與教育體系更加關注，尊重其個別差異，廣泛提供多元化的學習和教育機會。或許我們無法改變社會的大趨勢，但我們可以從「心」做起，去影響周邊的人，讓每一個人都能做一些努力。
|