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第107期 傳教或傳愛？ |
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 神學淺說 |
| 正教淺說 |
| 正教強調「正統」，尊崇門徒所傳承下來的教會，持續堅守初代教會傳統與聖禮儀，目前信徒全球超過三十億人。 |
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作者/李亮
(基督正教會牧師)
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※「東正教」應稱為「正教」
「東正教」這個詞是希臘文，來到台灣之後，我才發現東正教這詞，完全翻譯錯誤，因為與東方一點關係都沒有，很多人也不知道東正教是什麼教，事實上是由ortho和doxa這兩個字所組成，其意是以正確的方式來崇拜上帝。Doxa是指想法或信仰，這個詞不只用在宗教上，舉例來說，西醫稱為正統醫學，中醫則稱為非正統醫學。
所以，正統的方式就是一般公認常規的方式，其相反詞“heretic”這個詞也是希臘文，意思是選擇錯誤的方式，也就是非正統，在宗教上被翻譯為異端。聖經中〈馬可福音〉7章35節：「說話也『清楚』了」、〈路加福音〉10章28節︰「你回答的『是』」、〈提摩太後書〉2章15節︰按著「正意分解」真理的道，皆使用「正統」這個詞。東正教並非教會正式的名稱。
原初宗徒所傳承來的教會，就是初期的教會，很多稱為基督徒的，但他們的信仰與儀式卻是錯誤的（例如不相信耶穌是上帝），當時為了要辨認信仰的正確與否，信仰正確的稱為正統基督徒，信仰錯誤的稱為異端基督徒（雖然還稱為基督徒，因為他們相信基督，但是以錯誤的方式來相信）（註1），這便是「正教」名稱的由來。
正教往往會讓人聯想到東方正教，是為了強調正教在東歐這個區域來作為分別。過去是西方（羅馬）正教，但是西方已經不是正教，因此也不需表明其地理位置，「東方」這個字也不適用於亞洲（以其地理位置來說，歐洲並不是在它的東方）。羅馬天主教曾經是正教，羅馬的主教在所有正教的主教中擁有最高的尊榮，雖然羅馬教會在1054年從正教分裂出來，但是還保有原來教會的名稱——羅馬天主教。正教則依然秉持原有的宗徒所傳承來的教會傳統，目前正教信徒全球超過三十億人。
※ 正教的教義
一、教會是從耶穌他自己開始。聖靈在五旬節降臨，透過教會中的使徒們傳承信仰，藉由聖靈的恩典不斷傳承下來的人成為主教，在不同的區域建立教會，主教因著神的恩典服事聖禮：受洗、聖膏、聖餐、寬恕等。傳承者傳承給下一位傳承者，這傳統最初是從門徒所傳承下來的，直到今日。
二、教會就是基督的身體，所以不需任何代理人。每個地方教會皆是完整宗徒所傳承下的教會，不是支離破碎的教會，每位主教的地位也是平等的，如同十二門徒的地位是平等的，但因實際上的需求，教會的主教們必須有組織性，以初代教會建立的方式，地方主教的代表，通常是選擇重要的城市，因此會選擇大城市或首都的主教來代表宗主教，各主教間的合一就是教會的合一（君士坦丁堡、亞歷山大、安提約基、耶路撒冷、莫斯科等，羅馬目前並沒有合一）。
三、教會沒有不同的宗派，教會是合一的。
（一）〈約翰福音〉17章21~22節：「使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。…使他們合而為一，像我們合而為一。」父與子的合一並不是理念相同而合一，而是祂們有相同神的本質，信徒的合一也是如此，我們有相同的身體，就是耶穌基督，藉由聖靈的帶領，信徒一同舉行聖禮儀，領受相同的聖餐；
（二）我們與使徒持有相同的真理與信仰，傳承者皆遵行相同的教導直到今日，正教將七次大公會議應用並遵行在教會聖事及基督徒的生活中；
（三）我們知道成為基督徒，不單是有合理的邏輯信仰（甚至撒但也相信上帝，見〈雅各書〉2：19）；
（四）新生命是來自上頭，我們與神不是單獨的關係，並不是我與神，而是教會的成員與神，我雖是個體但從不是單一的。
我們常聽人說希臘或俄羅斯或其他國家的正教，事實上是相同的正教。為何說是相同的呢？因為我們的主教可以一同來舉行聖禮儀，所有的正教信徒皆可在正教會領受聖餐，不論是哪一個國甚至不同的語言，只要是正教信徒，皆是合一的。
四、正教授予聖經，特別是新約。新約的原文是希臘文，舊約有49卷，新約聖經常引用舊約，更重要的是，它們多數是引用希臘文七十士譯本，新約有27本書卷，從聖經正典的歷史來看，就會發現商定收集這些書卷的人是主教，如亞他那修Athanasius（西元393年希波〈Hippo〉會議的主教及397年迦太基〈Carthagen〉及其他的會議）在第五次大公會議商訂聖經正典完成。聖經的解釋不可能沒有聖靈的幫助，在教會中需透過聖靈的引導，才能明白真理，這樣教會才能傳達真理。
五、聖經是聖潔的傳統。在聖經尚未完成之前，聖保羅敦促基督徒：「弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」（〈帖撒羅尼迦後書〉 2：15）正教站穩並堅守聖潔的儀式能幫助我們了解聖經的真意，特別是在看似有抵觸的地方。聖潔的傳統必須在聖禮儀的儀式中體驗，這是經大公會議認可必須行使在教會中的。〈哥林多前書〉10章16節所說「擘開的餅」就是說聖餐禮，聖餐禮在聖經還未完成前就已開始實行，祈禱及其它的儀式也早已存在，然而聖經並未記載這些儀式，也沒有明確針對禱告的說明，因為聖經是以通用易讀的方式寫給所有人讀的，並無專為基督徒撰寫崇拜的內容。〈約翰福音〉21章15節所提到的「餵養」 ，當然也包括聖潔的儀式。相對地，國家、地方、人類遺留的傳統雖被尊敬，但終究不是教會聖潔的傳統。
六、教會的信仰必須建立在三位一體，聖父、聖靈、及聖子。聖子道成肉身耶穌基督，這些奧秘皆在七次大公會議中闡明解釋，並定下明確的教義，實行聖禮儀就能堅守教會七大聖事並能學習基督徒的品德。
※ 關於聖禮儀
信徒不單是進入基督的身體，還必須在基督的身體中不斷成長茁壯，教會施予聖事就是其意義所在。
教會的聖事包括：
一、洗禮聖事：進入基督耶穌的身體；
二、受膏聖事：領受聖靈；
三、聖餐禮：領受生命的糧食，若無則沒有基督徒的生命；四、悔改聖事：寬恕我們的罪並指導我們如何過屬靈的生
活；
五、婚禮聖事：得到教會的賜福，因為夫妻的愛正如〈馬可
福音〉10章8節所說：「夫妻不再是兩個人，乃是一體
的了。」
一、聖禮儀的教導
（一）聖靈改變麵包與酒，成為基督的身體與寶血，聖餐不
是象徵性，而是真的基督的聖體血；
（二）聖禮儀就是基督徒的生活核心：從初代教會直到今
日，不論是禱告會議或聯誼，聖經常提到「擘開的
餅」，「擘開的餅」就是指聖餐禮；
（三）沒有聖禮儀，就沒有教會。正如〈約翰福音〉6章53
節所說：「就沒有生命在你們裏面」；
（四）在聖禮儀的慶典有十字架、復活、升天、基督第二次
再來、天國已臨到地上，關於這些儀式，正教信徒仿
效〈啟示錄〉的描述，在聖禮儀中，我們充滿喜悅；
（五）聖禮儀是可以天天舉行的，正如〈使徒行傳〉2章46
節所說：「他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家
中擘餅。」
二、聖禮儀的施行
我們的身體與靈需透過教會的膏抹，正如〈雅各書〉5章
14節所說：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。」祭司透過聖靈的恩典可行使職權（〈使徒行傳〉14：23）。
三、不同等級的祭司職責
根據聖經，祭司依職責可分為主教或大主教、祭司、執事等。雖然祭司得藉由聖靈的恩典行使職權，但每位正教信徒皆須參與基督的職分。祭司的職責，如同先知，每位正教信徒皆是祭司，因為他們一起參與聖禮儀，有一點非常重要就是不論是主教、祭司或執事，都不能獨自行聖禮儀，必須有信徒才能舉行聖禮儀，絕不可以不同的形式來舉行聖禮儀。
※ 正教的教會觀與信仰教導
一、教會必須有聖壇，就是獻祭之處。
正如〈瑪拉基書〉1章11節：「…在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。」
二、正教的教堂，充滿了聖像畫。
讓人們在教會有聖潔的感覺，我們使用聖像不僅是作為裝飾，聖像畫就是無文字的聖經，用色彩來表達。在第七次大公會議中肯定聖像（西元787年）且畫出耶穌來，證明耶穌是真正的人。在東正教，你能看到耶穌的一生，也能看到為他犧牲生命的殉道士的聖像畫，這些不是一般的藝術畫，而是以一種特殊的屬靈及神學的畫法，你會感受到天國已臨在世上。將崇敬基督和聖徒的聖像放在教會和家中是非常適當的，不是當偶像來崇拜（拜偶像受到教會嚴格的禁止），而是透過眼睛凝視聖像的刻畫，提醒並仿效虔誠的行為，特別是對耶穌的聖像畫祈禱，我們不是對畫中的圖像禱告，而是引導至耶穌基督。
三、我們對神禱告，也尊敬聖徒。哪些人是我們要讚揚的生活榜樣？當然是耶穌的母親還有聖徒們，正如〈啟示錄〉7章9~10節所說，聖徒們都活著，我們可請求聖徒為我們向上帝代禱（〈希伯來書〉12： 1）。
四、我們對人的認知是愛，而不是憤怒的神。不義的人對神的認知就是憤怒，但神是充滿愛的，只有我們必須向神尋求和解，而不是神與我們和解。從經文中我們可以了解他是多麼地愛我們，和解是單向需要的。神是愛，舊約中關於神譴、憤怒等只是一種象徵性的表達，此類象徵性的表達還有愛人的語言、上帝有手、耳朵、眼睛等。
五、教會明白聖經中的真理。特別是新約，很多人不懂希臘文，也就是新約的原文，加上多數人受到西方政治、文化背景的影響，誤解聖經的語言，也改變了上帝的形象。例如：
（一）救贖這個詞，其真意為釋放、解救，而不是付出贖金
或代價；
（二）在聖經的背景及對希臘文的了解下，我們明白上帝是
指天父；
（三）沒有給予贖金的要求，他的兒子也沒有支付父親任何
事物，因為他是無罪的，他也沒有將身體交付給魔
鬼，如果是如此，魔鬼就高於上帝了；
（四）獻祭的意思（註2）並不是上帝要血，而是與上帝和
好。亞當選擇生存的方式是與神分離（這就是罪），
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1.有些新教也使用「正統」這詞（請參考正統新教徒的相關
文章，在Britannica百科︰http://www.britannica.com/eb/article-9061606/Protestant-Orthodoxy、http://www.angelfire.com/tx5/jeansptx/index.htm）。
2.可參考聖三一網路神學院／www.theology.tw及 台灣基
督正教會網站／www.theology.cn。
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