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第88期 在開放與保守間──擺盪透視長老教會的倫理教育
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潮流．脈動
達文西密碼陰謀論
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作者/王貞文
(台南神學院老師)
全球化玩家的聖杯
美國作家丹布朗的〔達文西密碼〕熱賣。書評讚揚這本書寫得機智，寫得巧；基督教界則感到頭痛不已，因為這本書將流行的「陰謀論」編織進一個刺激有趣的驚悚故事裡，讓對基督教越來越疏離的大眾，對基督教的了解更加扭曲了。
論文學的成就，丹布朗的〔達文西密碼〕遠遠不及義大利符號學家艾科（Umberto Eco）的暢銷書〔玫瑰的名字〕、〔傅柯擺〕，這些描繪修道院裡的秘密與有名的「聖殿武士團」的作品。一樣是在講述教會的威權怎樣試圖將耶穌的「真相」隱藏，怎樣以恐懼與戰慄威嚇，壓迫了另類的傳統，建立起教會正統信仰的威信，但是艾科無論是在玩符號學的功力上，還是在描寫景物、人物的細緻飽滿的程度，都遠遠勝過丹布朗。
賣得好的書不見得就是一本好書。在書市熱烈的廣告下，我奔到書店買了一本〔達文西密碼〕來看，閱讀的過程是非常有趣，主角的天真幼稚會令人格格亂笑。放下書，卻有著空虛之感。我不禁要問：「這本書為何熱賣？」這樣把一本藝術史的知識毫不消化地隨意剪輯的拼湊出來的書，人物平版卡通化，推理過程有如在玩電腦遊戲層層進行，這就是這個時代的人的閱讀傾向嗎？能讓人趨之若鶩的，是雜湊的知識、簡單的心理描寫、聲光暴力的刺激！
然而，聽說在美國搭上「達文西密碼」搶錢列車的「解碼書」已經出了十幾本，其中有好幾本也都暢銷得很。上天主教的「主業會」（Opus Dei）網頁看看，這個勢力龐大的信徒運動，也不得不刊出聲明，說「達文西密碼」裡對他們的描述是虛構不實云云。也許作者是知道他在寫虛構的小說，但是書市炒作話題的結果，卻讓許多人把它當真了。
如果說，成為本書話題之一的「聖杯」代表一種權力之鑰的話，看來，丹布朗還真的像聖杯騎士帕西法爾一般地找到了全球化市場的「聖杯」了。他成功地掌握了全球化書市的機制，他的書創下銷售的妙績，還拉拔了所有評判這本書的書籍，連我們在台灣的基督徒也被捲進來參與討論。這也是很驚人的權力呢！
有趣的是，在這樣一個一切都世俗化到極點的時代，全球化玩家尋找聖杯的遊戲，竟還是去逗弄（稱不上是挑戰）垂垂老矣的「教會傳統」這條巨龍。
跟聖杯傳說一樣古老的，是這本小說的「惡人」的形像—無法見到陽光的白化症患者是執著的宗教狂熱者；富甲天下的天才學者，奸詐而充滿企圖心，是個小兒麻痺患者。當普世的教會越來越關懷身心障礙者，在弱勢人權上有極大進步之際，一本以揭露基督教的秘密為賣點的小說，卻是大開人權倒車地將身心障礙者再一次污名化，更暴露出：這本書狀似開明進步有顛覆性，其實不脫老醬缸腐味。問題是老醬缸腐味在全球市場上很好賣。
尋找聖杯的武士
這本小說是在講聖杯的秘密的，其結論則是說，聖杯指的並不是基督最後的晚餐所用的那個杯，而是指在基督身旁的抹大拉的馬利亞，她與耶穌結合而生下的孩子們，血脈相承至今。掌握了這血脈的秘密，將可能顛覆整個基督教，因此，這個秘密可賦予人極大的權力。
小說中，年老的羅浮宮館長為了守住這秘密而被殺害，臨死前將自己擺成達文西有名的作品「完全之人」的樣子，這是他留給後人的第一個密碼。天真的美國人男主角，在巴黎捲入了「揭開聖杯之秘密」的陰謀，被「主業會」的小信徒與瘋狂的科學家追趕著，履歷險境。在追尋與逃跑的歷程裡，一個又一個的陳年故事與藝術史的小掌故被拿出來談著。「幾乎沒有一個故事是新的，也沒有一個傳聞是小於一千歲的。」對這本書很有意見的評論家們如此說。
確實那是一些古老的陰謀論了。自中世紀以來，就不斷有著一些另類的傳統出現，融合了歐洲在基督教化之前的種種神話傳說，或被整合在由羅馬大公教會所主導的基督教傳統，或被容忍著，或被視為異端。也許我們也可以把這些故事視為是一種歐洲的基督教本色化的產品。
聖杯的傳說就結合了中世紀的君王與英雄的傳奇，通過詩歌與戲曲流傳在民間。尋找聖杯的「圓桌武士」，是亞瑟王的傳奇中的一部份。德文與法文的詩歌頌唱著在林間長大的「邊緣人」武士帕西法爾怎樣成為聖杯的守護者。事實上，聖杯到底是個杯子還是個人，還是聖殿武士團所保存的秘密文獻，對於這種英雄詩歌都不是最重要的，重要的是，那些武士要證明他們有資格守護聖杯—有足夠的勇氣、智慧、犧牲的決心、純潔的心志與堅定的信仰。
<未完待續.....>
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原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 88 期 在開放與保守間──擺盪透視長老教會的倫理教育
(30-32頁)
88
本期主題：在開放與保守間──擺盪透視長老教會的倫理教育
發行日期：2005/6/10
編者的話
目錄s/
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