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第46期 教會需要改革嗎? |
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 本期主題 |
| 教會需要教育改革嗎？ |
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作者/高天香
(現為台灣神學院基督教教育系系主任。)
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（主日學教導的模式是可以有變化的。不一定每次都是合班—分班的模式，老師講學生聽的模式，或以年齡分班的模式。）
本文的題目是一個重要的問題，但是對我們教會而言，是用不著問的問題。因為在改革宗的傳統上，我教會應該是「已經改革且繼續改革中」的教會。如果教會對福音的理解與落實僅停留在歷史的某一時點，則會失去福音信息對當代人的啟發性與教育性，使信仰成為僵化的教條。教會在時代的變遷中，需要時時反省要如何教導人，使之在其處境中能明白神的旨意，並有效地履行基督徒的職分。以下分幾方面來分析我教會教育事工的現況以及未來的需要。
一、教育事工的現況
大體上來說，主日學是沒落了。雖然有些教會做得不錯，但是整體來說，是走下坡了。不但人數太少（很多教會只有個位數），師資缺乏，而且家長也不熱心，教學模式千篇一律。其實主日學不必拘泥於固定的模式，人數少也可以教得很好。應該調整的，可能是教材的設計和老師的訓練，而不是學生。
在團契活動方面，有時太過放任學生的自主性，而無法達到學習的效果。有時候，教師所提供的內容無法引起學生的興趣。這種現象表示認知上的落差，是需要認真去探討的。
整體而言，無論是主日學或團契活動，教會所維持的模式可能長久以來一成不變，甚至連內容都差不多，應該重新思考了。至於成人主日學，已有漸多教會舉辦，內容多樣，有的是聖經研究，有的是特定主題的一系列演講。此外，有婦女團契及其他團契所辦的演講或活動。逐漸地，教會的教育在全齡化了。
二、 現代教會所需要的教育改革
我教會作為一個「已經改革且繼續改革中」的教會，在現階段應該有什麼樣的改革呢？以下分別列述：
(1)對基本信仰的認知
長老教會向來對基本信仰的認知相當注重。然而我教會對基本信仰的教導相當馬虎。例如使徒信經、尼西亞信經、台灣長老教會信仰告白和要理問答。雖然我們在此談改革，但是如果不知其本，怎樣談改革。何況這些信經和告白，都是我們正式承認的。
大部分的會友都會背使徒信經，因為它已成為禮拜中經常使用的告白文，但對其內容的教導則不多。至於尼西亞信經，信徒既不會背，也沒有學習其意義。台灣基督長老教會信仰告白是我們自己的信仰告白，但是信徒有機會去學習它嗎？文字簡單並不等於意義自明，因為他是用神學語言所寫的。當信徒受洗或堅信禮時，都會由牧師來「問道理」作為信仰的考驗。然而傳統上用來讓牧師問而受洗者答的「要理問答」已絕版多年，且其文字很「古老」，不知現在的牧師用什麼「資料」來做堅信教育？
由上述可知，我教會對堅信教育不太重視，是值得警惕的。我們應該加強教導，並且進一步編寫現代語的輔助教材。
(2) 擴大教育的內容與方式
教會的教育內容，尤其是主日學，是以聖經為中心的。主日學教材通常都有一個聖經故事、有金句、再配以喻道故事。這個模式是鐵定的嗎？不能改變的嗎？當然，其用意是教導聖經內容及其教訓，並背一節經文，是以聖經為主軸，配以生活化的喻道故事的。其實，教會的教導不一定要以聖經故事或聖經節為安排的主軸；是可以用一系列主題為軸，再引用聖經節來配合，也可以不必聖經節，因為教導的內容本身，就是要闡明基督教的教訓的。至於背金句是否需要，視情形而定。瞭解故事的教訓應該比背金句重要，如果兩者相輔相成當然最好，否則寧可要學生瞭解故事的意涵，而不必費心去背金句。我們應該瞭解，聖經是用成人的語言寫的。
主日學教導的模式是可以有變化的。不一定每次都是合班—分班的模式，老師講學生聽的模式，或以年齡分班的模式。現在的合班—分班模式源自我們早期的主日學，但是不一定要一直繼續下去。初小級和高小級學生的智能差異不小，對他們講故事或說明，若以初小級的程度，則高小學生會感到有辱他們的尊嚴，若講得稍深一點，則初小級就聽不懂。其實，合班可以只是唱歌。然後就可分班，由各班的老師來教導。故事也不一定由老師講，可以在分班的時候由學生來分享或討論。分班有時候也可以混合年齡，使學生有機會在不同的組合中學習。有時也可以有跨代的組合，如親子或祖孫配，適用於大型的或跨代的教育活動。
(3)師資訓練的迫切性
教育的成功有賴優良的師資。教會的領導群，如牧師、長執應該慎重地計畫並參與師資的訓練。他們也同時要參與教導的事工，如成人教育、社青教育等。有些中會或區會都會主辦師資訓練，特別針對現實所需要的師資人才，可能包括更多種領域的訓練，例如社工或公益性事工。
(4)社會參與的需要
教會不是與世隔絕的組織，而應該是處身社會、參與社會的團體。因此她不應該關起門來做教育，而是打開門來參與社會，也把她的信仰和價值觀分享給社會，共同締造人性化的社會。耶穌出去傳道時，他是以人性的關懷去憐憫群眾、教導、醫治群眾的。我們也應該以同樣的心去關懷，對待我們的社會。
(5)急需關懷的社會現象及教會的責任
(i)性教育的重要性
在漫長的歷史過程中，有些現象有迅速蔓延的破壞性。例如帝國主義者對他民族的侵略與奴役，所多瑪和蛾摩拉的男人對他國人的集體性侵犯等。現今社會也有不少使人痛心疾首的現象，亟需大家的嚴重關切。其一就是性文化的墮落。與此相關的，就是兩性關係的大逆轉，使兩性平等的前景墮入深淵。姦殺女性的報導天天有，而且是好幾件，使整個國家甚至整個世界成為女性的獵殺場，女性被徹底物化，而獵殺者把自己徹底的獸化。
聖經記載男女兩性都是按上帝的形象創造，而他們倆通過婚姻成為一體，是上帝的應許和祝福。教會應該積極教導兩性相處之道，以美滿的婚姻以及兩性關係來見證上帝的愛，並表達兩性應該有的互尊與和諧。因此，教會應該施行性教育，並推擴至社會。不久前，基督教教育學會所翻譯的「美國長老教會性教育指南」應該推廣使用，以正面的教導來防止錯誤的示範，則不但是對教會，也是對社會的一個重要的貢獻。
(ii)與弱勢者的團結
在社會資源與權力分配不均的社會裏，弱勢者愈趨弱勢，其可見度也愈低。教會應該教導信徒，上帝永遠站在弱者這邊並成為其代言者。信徒不但由此可以瞭解上帝的本質更可以明白基督徒的職分。
(iii)兩性平等的落實
這是一種不進則退的運動，男女兩性都需共同來承擔，不是婦女的自強活動，而是兩性成為平等伙伴的努力，以共同促進上帝國的理想。
教會需要教育改革嗎？我們繼續改革中。 |
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．教會需要教育改革嗎？ (第 46 期)
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