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第59期 哈族傳奇——時下流行文化的探討
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別人的東西永遠比我們好
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作者/江淑文
(現為台灣基督長老教會總會研發中心研究助理)
※ 哈日、哈美V.S.崇外、崇洋
近年來，「哈日」、「哈美」等新興人類用語，取代了往昔「崇外」、「崇洋」的嚴肅用語。在用詞的改變之下，大家也以輕鬆的心情解釋，認為對外來事物的喜愛與追求，是一種時尚與流行的追求。尤其在「全球化」一詞成為通俗用語，大部分的人在跟隨趨勢的情況下，毫無抵抗的接受外來事物、文化及價值觀。這種哈外現象，早在全球化蔚為風氣之前，已成為台灣社會、文化的主要內涵。
無論是在學術、教育、藝術、科技、食衣住行等，均講究要「過鹹水」，是美、歐、日，才算是水準。在行之有年的崇外風氣中，你不能說只是一種流行風尚，它早已滲入台灣人的骨髓當中，成了台皮外骨了。
※ 台灣人的身分認同
難道台灣人就沒有所謂的本土文化與外來文化相平衡？什麼是本土？對台灣人來講，這是一種錯綜複雜的心理！除了原住民以外，其他的族群很難為自己定位本土的本質何在。
不論早在台灣享有上萬年歷史的原住民文化，有人以台灣是一個移民社會為說詞，所以難以定位台灣本土的精神。以漢人的移民台灣四百年來說，足足比美國人的二百年歷史多了一倍！若問美國人，何謂美國精神、文化、象徵？足足有一整座圖書館的資料、著作供你研究，美國各州、各大城市幾乎都有一個舉世聞名的地標，雖然很多是「俗擱有力」，但足以讓當地人引以為豪。美國人不否定自己是一個移民社會，但他們能落地生根，在新天新地中，發展自己特有的文化。為何台灣不能？其實我們在傳統、歷史、政治等內外在條件的束縛，使得我們難以對自己的身分作清楚的釐清，既無法肯定自己台灣人的身分，又怎能發展出本土文化呢？
※ 我的明天要看天，我的未來是別人安排的！
未能認同斯土斯地，是本土文化難以形成的原因之一。漢民族講求落地歸根，早期許多移民者看待台灣只是一個討生活的地方，將來終究要告老返鄉；就算不能衣錦榮歸，也要返鄉養老，在不幸客死他鄉的遺憾下，也要扶柩返鄉（至今，老一輩的香港人仍抱有這樣的心態）。到了現在，就算過了四百年，但在國民黨政府強力推銷的祖國意識中，大部分的台灣人都心甘情願的將自己歸類為中國人。大部分的台灣人其實都是土生土長在台灣，但是百年之後，墓碑上仍刻著幾百年前的祖籍地。
從政治面論，台灣人從未享有真正自己的政權。從西班牙人、葡萄牙人、荷蘭人、日本倭寇、反清復明的反抗軍、清政權、日本人、自大陸撤退的國民黨政權（與國民黨政府平行影響台灣的，還有日本及美國政府）。不過數百年，卻更換了這麼多的統治者，但無一是本土政權。原住民與移民者的後代數目雖多，又儘管漢人握有經濟優勢，但在政治上是弱勢族群。長期以來，在這種「我的明天要看天，我的未來是別人安排的！」的不確定中，一直居於被安排、受統治的處境下，台灣人很容易依附、接納與吸收外來政權的文化形式。
※ 自己的東西永遠不夠好、上不了台面
其實，1949年之前，日本的五十年統治影響台灣最為深遠；台灣人的思維、價值觀也被日本人改造得相當成功。當時，台灣人稱日本為內地，是政治、文化、教育的高開發地區。1949年倉皇出逃的國民政府，給的是一個存在於1949年以前的國家形態，以遺民心態在這塊土地延續，所謂的文化是來自不同省分的人，將記憶中得自家鄉的片面、局部傳統，融合成一個四不像的中國傳統文化，用洗腦的方式，強加諸於台灣人。使得台灣人接觸的是一個虛擬的、停留在過往的國家，猶如「這一夜誰來說相聲」中，金士傑與李立群的對話：「你們台灣人讀的中國地理已成為歷史了，讀的中國歷史已成為故事！」
在這個過程中，台灣人不覺痛苦嗎？過客、被統治者、聽命安排者難於自創文化，但大部分是全盤接受來自統治者所給予的。在這樣多變的政權、歷史轉移過程中，難有任何帶有本土味道的產物存活，就算有，也是被打入次級文化的層面。在這樣的情境下，自己的東西永遠不夠好、上不了台面。因此，別人的東西比較好的不自信心理油然而生。
※ 重新尋找自己的位階
本質的價值觀是很難改變的，不是單一的流行風潮便能涵蓋，除非台灣整體的政治、社會能大換血，大環境改變，其他才能跟著變。其實，台灣最近的流行氛圍有些飄動。隨著多年反對黨、異議團體的抗爭，台灣的政治局面改變，也帶動本土文化的抬頭。陳水扁總統就職典禮上，可以由原住民歌手唱中華民國國歌；碗粿也成國宴的菜色之一。這種改變，雖然是隨著政治起舞，但也能帶起一陣流行風潮，讓大家在流行中重新尋找自己的位階，發現其實我們台灣人也不錯！由哈日、哈美的風氣中，轉成哈台的強流！
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原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 59 期 哈族傳奇——時下流行文化的探討
(15-17頁)
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本期主題：哈族傳奇——時下流行文化的探討
發行日期：2000/8/10
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上帝存不存在？
編者的話
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