推文： 新使者雜誌 上一頁 | 下一頁 128 原住民‧巴萊 原住民．巴萊 揭開台灣原住民的文化皺摺 從「賽德克．巴萊」談原住民的命運與使命 「賽德克．巴萊」現象的得與失 遇見它者 土地、原住民、永續 弱勢福利vs.原住權利：必須面對轉型正義的原住民族政策 遺忘．再現．西拉雅 追夢的得勝者魏德聖 聽～女人聲音——少妮瑤在唱歌 走上真實的夢想之路 一起來閱讀《那個加利利人的影子》 台灣教會的寓言故事 張七郎與詹金枝 經文筆扎——永恆的生命 當年，仍然理直氣壯 自己的力量自己吃！——建構屬於我們自己部落的書寫灶腳 重新交託——參加同工訓練營有感 女子監獄探訪心得 我看電影《真善美》 一年接一年 127 青年運動 「青年運動」的過去、現在與未來 青年運動 那些年，我們曾經這樣想 向青年開放的教會 「新皮袋」青年復興運動 在Mega Church的陰影下——訪林方榮牧師談新加坡長老大會的青年事工 長青團契的氣味 若盡力，咱就能改變此世界！——我所知道的長青團契青年運動 信上帝、愛人、疼惜土地——關於基督精兵運動 長老教會的青年運動 ─從「台灣青年國是會議」談起 牽阮的手——浪漫同行獨立路 秩序又開始繽紛：2008年野草莓學運的回顧與展望 林學恭與梅監務 我的人生原舞曲——來自教育營的青年覺醒運動 如此容易 如此艱難——團契中的親密關係 花店口亭仔kha 讀經筆記7 是按怎譯作「靈語」？ 台中大專教育營的紀錄片誕生記 腳踏車的戀愛 現代信徒給上帝的空間 工人！工人！你在哪裡？ 126 主日學過後 主日學過後——不可忽視的青少年信仰教育 少年事工需要新眼光——一位團契輔導的建言 用心陪伴——青少年聚會安排與教材選擇 12歲以後的耶穌可以去哪裡？從長老教會的組織體系探討青少年事工的定位 體驗生命、認識信仰的日光少年營 愛的路上，你、我、祂！——路上教會的青少年牧養 給青少年的信：願你們時時親近聖經 颱風、地震毀不掉的信仰——黃俟命牧師 你吃「塑」了沒？——塑化劑風暴所帶來的信仰省思　 一條領我回家的路 他的罪、他的罰、他的痛、他的傷： 死刑制度裡的人 台灣憲政的困境與可能的出路 做個彰顯上帝恩典的瓦器 猶佇tsia，猶佇東京 讀經筆記6 是poan-sin-put-s?i抑是pian-s?i--e？ 　　　　 從九把刀與Nu Skin事件看教會現象 夢想需要行動 心的改變 勇於不學的智者 125 母語的將來 母語的將來 母語與文化、認同及信仰 母語要往何處去？ 為台灣的語言人權爭戰——簡介長老教會總會台灣族群母語推行委員會 如何在教會中保存客語 原住民的母語的傳承與斷層 白話字滄桑 一個台語文老兵的心聲 台語運動的他山之石：專訪韓麗絲談威爾斯語復興經驗 熱誠好客的服事典範——畢德生和瑪莎珍的故事 我們再一次出發 基督宗教看永生與祭祖 尊母語反帝國的神：後殖民神學眼中的巴別塔事件 母語在我生命中的哀愁與美麗 一本破舊的白話字聖經 教會內vs.教會外e白話字運動 寫在2011年父親節（之一）星期日的早晨 寫在2011年父親節（之二）Since U be gone　 大一新鮮人日記 記．淡江長青團南巡15週年：I am not at home,but I am not alone. 公義和平之旅——東海長青團契的暑期巡迴 124 不僅是坐禮拜 不僅是「坐」禮拜 禮拜中的真、善、美 我對禮拜的經驗與期待 懷念聖日的敬虔 禮拜、禮拜天、主日--不在禮拜天禮拜的教會 淺談禮拜中多媒體的使用 原汁原味的禮拜 詩篇23篇之美 災難之後， 重新生活 這是靈性的旅程 影響我一生的文化長青團契 基督宗教看死亡 郭頂順，寫小說的企業家 國光幫「倒」忙——我看國光石化工業園區開發案 古典聖樂欣賞(一)： 禮拜中會眾與聖歌隊的詩歌 電一下思想起 讀經筆記5 --到底是雅各e家抑是上帝e家？ 照上帝的吩咐去 記神研班二三事--在神研班領受神恩 這趟神研班的旅程 我參加了神研班 123 吟聖詩 最有fu 吟聖詩 最有fu 唱我所信 唱出時代之聲 新版《聖詩》推出之後 神學生看新版聖詩 經驗談：從舊聖詩到新聖詩 以聖詩來靈修 聖詩將平安穿透我心靈 夏日音符 唱聖詩最有fu的時候 玉神之美 熔歷史、人文、生態於一爐的台神校園 南神校園之美 離開長青團契之後 許多「第一」的周再賜 司提反為何被處死？初代教會一樁死刑事件分析 完全走調的校園霸凌 開始反霸凌？那麼我們還得要反思哪些事？ Kap 盲朋友唱聖詩 讀經筆記4 「按手」是讀作“ho??-chhiu” a 是“an-chhiu”？ 「拼」神研 給四十歲神研班的一封信 第48屆大專聖經神學研究班的收穫 神研班的潛在危機 122 讀聖經 心眼光 讀聖經 心眼光 新使者122期 目錄 「唯獨聖經」的信仰傳統，落實了嗎？ 從神研班到新眼光讀經 淺介《新眼光讀經手冊》 寫出「新」眼光 新眼光讀經運動的回顧與前瞻 請跟我一起讀聖經——盧俊義牧師的牧會異象 軍事獨裁下的農民讀經運動 基督徒為何要研讀聖經？ 從教導到牧養 ─ 記查經班十年 「我用什麼回應?」─查經班的恩典 因為「愛」——戴仁壽醫師與台灣癩病救濟協會 記者這一行——我的記者生活筆記 回首來時路：轉型正義是威權遺產或民主資產？ 轉型正義工程的一塊磚 靈魂的交會 228大屠殺現場e 六歲囝仔 讀經筆記3 “n?-s?” 漢字有兩種寫法 實行「愛的真諦」 除了可憐之外 每個人 ‧ 價值觀 我和「大學體驗體營」有約 121 公民記者力量大 作為公民媒體的《新使者》 目錄s/ 漫談新聞自由與自律 政媒聯手下的公共事務無能症 誰在寫歷史的初稿？──新聞業危機聲中的全球公民媒體 公民記者力量大 網路獨立媒體游擊青春記 在曠野發聲──以基督教小眾媒體介入公民運動 台灣網路公民媒體簡介 「擁有寶貝的瓦器」——懷念可敬的胡文池牧師 風雨中的一顆星--阿瘦皮鞋羅水木的受洗之路 「黃金傳說」之沒有超市的一星期 希望的遊行——在該撒威旗下跟隨耶穌 遇見青少年──一群正在學習如何駕馭能量的新手 公民記者kap網路福音 累、淚、捩——我看電影《父後七日》 2010TSCM營會感想 《新使者》二十年雜感 120 牛糞與咖啡----全球化時代的經濟公義 牛糞與咖啡──全球化時代的經濟公義 一場信念與財富的寧靜革命 從一杯咖啡實現經濟正義 范達娜 ．席娃博士的牛糞傳奇 油菜花田背後——農業結構與糧食安全 菲律賓農民哀歌 土地「利益」傷害自然之母 ——小農在新自由主義下的掙扎 不用問漁人——曠野裡的林宗義 延續平埔巴宰文化的鯉魚潭教會 幻視的隱喻──鄭建昌的大塊筆意 在正義與生存間找立足點——淺談「普世改革宗教會聯盟」（World Communion of Reformed Churches, WCRC） ECFA與經貿自由化問題 看！十字架上的凶犯 破碎 “chhi-chha?k” kap阮理解e意思無仝　 記得我們的飢餓與掙扎 —— 2010年TSCM參加感想 遇見祢－－教育生活體驗營心得 你知道你很特別嗎？ 信仰與友情 教會對同性戀者應有的態度 119 廢死不可 ? 面對死刑，絕不簡單 死刑存廢爭議面面觀 復仇、正義與生命的刻度 死刑宜慎不宜廢 德國為何廢除死刑？—— 從歷史的角度觀察 我為何主張廢除死刑—— 一個廢死論者的心路歷程 超越死刑存廢爭議 ——專訪前行政院長張俊雄 被輕忽的生命尊嚴 －－從台灣社會反廢死刑談起 當無辜者的血滲透土地時——由暴行所殃及之團體思考死刑存廢議題 愛與死刑的對話錄 死刑，行不行? 「逃城」反死刑!? 再見，蘭醫生 謝謝您們來過，用生命影響了生命——紀念蘭大弼醫師 平地不是我的森林－原住民災後原鄉重建之路 負債一億四千萬，還要繼續嗎？——新眼光電視台向前行 別再沉默與迴避——日劇「莎拉公主」觀後感 撿郵票的神父 苦痛與團契 現代台灣基督徒tioh讀《現代台語聖經》——寫佇「讀經筆記」頭前 凍霜相公、慷慨狼狽 聖經沒有「同性戀」的問題！ 118 地球憲章——回應與實踐 地球憲章──回應與實踐 地球憲章 超越哥本哈根：回應《地球憲章》 多元與差異：從結構性多元主義觀點看環保運動的困境 從地球憲章反省台灣的土地開發政策 深耕台灣 相遇原鄉──台灣生態關懷者協會與地球憲章十周年 環境運動的轉型與昇華：「守護白海豚」國民環境信託的緣起 用我們日常生活的消費來改變世界！ 新女性與新大地──露瑟(Rosemary Radford Ruether)的神學追尋之路 打赤腳的蘭大弼醫師 加爾各答街頭孩子教我的事！--長老教會青年普世交流心得 和平環保 徒步環島 一堂日語學校的作文課：我的夢想？ 從《阿凡達》看科技與自然對立的迷思 《為巴比祈禱》影評二則 神掌權s 從一則徵婚啟事說起 司馬庫斯櫸木事件無罪宣判的啟示 荷蘭人帶h3 咱e台灣話（１） 大學生的貧富現況與未來想像 沒有錢，就不能回應上帝的呼召？ 與神相遇 117 正視貧富差距 正視貧富差距 今日教會如何面對貧富差距現象 富教會與窮教會---主內肢體的互助如何可能 物質或靈性的貧窮？ 貧窮與疾病 共有資源互助管理：淺介歐斯瓊的經濟治理理論 上帝是窮人的保護者──淺談舊約中的貧富關係 窮人有福音傳給他們 — 路加福音的拯救 社會公平何在？──從反高學費運動談起 人類永恆的粉墨登場 來行這條路 高天香─台灣婦女神學的開路者 女性封牧60週年 盡心服事 成全美夢 我夢想著一個世界——從施密特牧師來台信息看人權 欠了債怎麼辦？ 走過痛，那兒有生命！ 十九歲的選擇 人生區間車 受鞭打kap毀滅 我還要再來神研班 學習走向各各他——47屆神研班參加後感 我從前風聞有?，現在親眼見到? 重新連線 116 人!權! 愛你的鄰舍 人權被蹂躪，主上帝必關懷 人權－ 普世教會的基要議題 菲國農民抗爭「前進指揮所」的一夜 為良心犯燃起希望的燭光 寫信馬拉松Letter Writing Marathon 國際人權的在台實踐：台灣自由緬甸網絡（TFBN） 我的新朋友 可愛無比，暴力無敵 行在其間 記憶的烙印：側寫蘭大弼醫師 《Interpretation解經講道注釋叢書》簡介 孕育中的台灣建國神學 《沉默》，耶穌基督的變像 〈寫給在海外寂寞孤單的你〉轉身時的堅強 基督徒同志的教會處境—以四個案為例 有同性戀傾向，該怎麼辦？ 疼厝邊（Thia Chhu-pi ) 選介新聖詩e新歌三首 神研班、起頭。 為什麼耶穌要禱告？ 當我拿到了便當... EYEP 加拿大青年交流心得 115 災難與再生 災難與再生 莫拉克颱風的提醒 土地與族群的再生之路 從莫拉克風災談原住民滅族危機 在大姆姆山下繼續呼吸 災後重建的社區力量 青山雖已改、白雲依舊在── 嘉義中會莫拉克災後救助側記 淺談長老教會的急難救助事工 八八水災是上主的旨意？兼談生態神學 紙風車前進楠西 穹蒼之美．造物之妙──鄭文清的信仰體驗 小文的歌聲 蘋果香的聖誕節 我自己在一沉船中 【美麗島30週年特輯】美麗島‧教會公報‧分區聯禱會 【美麗島30週年特輯】五歲的美麗島 當女人發聲：除了政治‧「愛」的敘事 基督徒如何面對家暴問題 傳統白話字e新活力──《TJ台語白話小詞典》出版 為這塊土地 獻上感謝 Sio?k-phang 無 hiah 俗 當愛在路上走動時 做個修直祂道路的人──「花東神學講座」及團契交流」後有感 南神師生的災區服事 不只水災需要我們 114 憂鬱的光輝十月 憂鬱的光輝十月 在絕望中存留盼望的火光── 台灣面臨巨變時刻，基督徒的使命與呼召 自助神助 簡介－促成建造理想國家的社會轉型四套工具 誰來管教你的王？ 台灣人可以過怎樣的十月？一 團結真有力的台灣文化日 光輝十月？ 十月：困惑、回憶與希望 處境化神學的應用──重建台灣教會的歷史使命 鄉土認同和國家認同有何不同？ 贏得有趣，活得堅強 水的悲哀，我也在其中--電影《不能沒有你》觀影筆記 主已為你我而預備 ── 日光單車賑災手記 河道邊s 在新香蘭看見部落力量 開明的基督徒教育家─林茂生 分擔苦難‧疼惜生命 手握一粒種子的盼望 台灣女子拔河隊的成長與榮耀 分開混沌e創造主 佇天--裡 尊重了解‧平等對待外配─2009TSCM 參加心得 離別的福音隊 被看見的危機，沒有被看見的性別──從金融危機中思考性別與勞動議題 113 聖神佇咱中間 聖神佇咱中間 聖靈運動發展史──從初代教會至今 從聖神運行看當今的靈恩運動 靈恩運動興起的社會因素 聖靈和台灣教會 請來！聖神——《新使者》歷年論及「聖靈」相關文獻 加爾文的聖靈論──無所不在的聖靈 「特」會「特」什麼「特」？ 荷蘭時期教會人物檔案（四）台灣改革宗教會重要文獻的保存者：倪但理牧師 素筆深情畫台灣──陳義仁牧師的《寶島素描簿》 哈！氣密窗的愛情啊！ 上帝的恩典vs. 祈禱厝 韓國風！台灣瘋！──牧者看亞細亞聖徒訪韓聖會 訪韓聖會的經歷與心得 靜默中的相遇 聖靈在我生命中──青年的經歷 靈恩運動的里程碑 恩典e主 白狗偷食，黑狗受罪 愛與成長 幽谷中的曙光 天竺鼠教我的事 112 職場、道場、禾場 為何工作？為誰工作？ 基督徒的職業觀 認真工作，成為別人的祝福 當工作要求與信仰原則的天平失衡 一個民意代表的工作倫理 不只是工作，是事奉──訪林永頌律師 我理想中的工作 基督徒的工作倫理：職場、道場、禾場 準備上路的時候 期許大家要做的三件事情 聖經的色彩 簡樸樂施‧忠心事主--翁居甲長老傳奇 愛你的鄰舍—五結教會社區事工介紹　 走出教會進入社區 --屏東迦南教會 我是上帝的寶貝—漫談婚姻生活 加爾文的工作觀 「基督徒」─ 人性的CAS /GMP ？ 金融風暴下的自由 窮得只剩下錢嗎？──王陽明牧師 我們都是基督的推薦信 態度轉斡(t?g-oat)真要緊 天頂 難忘埔里的微風 漫談聖經神學研究班 111 萬民皆祭司 ? 召喚神聖‧互為祭司 信徒老實說：從權力結構看「信徒皆祭司」 「萬民皆祭司」之我見 從加爾文神學看「萬民皆祭司」 信徒也可以成為牧師的祭司？ 牧師也是「信徒」嗎？——兼論牧師在上帝國度中的角色 為何團契會長、小組長一定要受洗？ 從培養「祭司」淺談青少年信仰教育 在後現代思潮中泅泳的現代教會 「加爾文與台灣」策展有感 荷蘭時期教會人物檔案（三）台灣改革宗教會的擴張者:尤羅伯牧師 生活中見信仰──呂秉衡的油畫創作 異夢中的土地—— 一位猶太老人與一位台灣老人的土地智慧 生命的12個記憶——〈貧民百萬富翁〉中不妥協的信念 「無私之愛」與人類救贖的可能性──從「切支丹作品」探討芥川龍之介與神的接觸 名命、讓羞人愧、譴責的性別政治——創世記一~四章 農民擺攤組市集‧蔬果親手賣你給 標準e 5 c.c. 德生松年大學 (七字仔) 〈愛在黎明破曉時〉的意象探討 第46屆神研班籌委有感 難忘的神研班 神研班體驗信仰 110 金錢夢碎! 我們的未來，共同的責任 讓你們中間沒有窮人—從金融海嘯看經濟神學 尋求公義的投資行為 生活不止是消費 公共財富與道德人性的奇妙關連 經濟公義的神學省思 消費乎？儲蓄乎？——專訪李文福 作金錢的好管家——台灣冠冕真道理財協會 關於賭博合法化的一些隨想 甘治士牧師的《台灣略記》——17世紀西拉雅族的人類學報告書 歷史建築隨想 平安‧以色列——陳惠婷鏡頭下的猶太人 難道，你不期待彩虹嗎？一一魏德聖與「海角七號」 關於「甘治士牧師是台灣改革宗教會的奠基者」 最後的演講——最不可思議的恩典 用愛經營「生、老、病、死」——基督徒的理財觀 「我們」：移動與勞動的生命記事 海濱的孩子 紅字－—胸前焚燒的烙印 扶助ê 人 誤會 歲末情詩（十四行）───HO牽手 談「戀愛」的迷思 金錢≠財富 透過「南巡」與上帝腦力激盪 環境氣氛的形塑——論直銷與成功神學的異同 手環上的信仰 109 生不生有關係!? 面對少子化:一種生命的態度 少子化問題面面觀 從家庭計畫到少子化----專訪孫得雄 為什麼有人不想生小孩？ 以正面思考面對少子化一專訪徐佳青 從不想孕到不孕——專訪何師竹 從基督教信仰看現代人生育問題 【校園觀點】少子化與我有關？ 生產是詛咒還是祝福？——從夏娃談起 基督徒夫妻的閨房事─避孕 荷蘭時期教會人物檔案（二）台灣改革宗教會的奠基者─甘治士牧師 有畫要說 種子的信仰 從聖經看金融海嘯下的財務省思 撒馬利亞人在台灣 落在海角故鄉的浦公英─恆春基督教醫院新移民女性事工 保羅是憎惡女性者嗎？ 看見原住民文化傳承的曙光 囡仔無夠額 少囝tioh嚴教 無法度隔斷e疼 這一天，是為了你 「人性化」的基督教？ 巫譜 部落「愛」體驗 十八歲的邂逅 因緣際會下 上一頁 | 下一頁